Sublime

il est le premier théoricien de la séparation des pouvoirs politique et religieux et le premier penseur moderne de nos démocraties libérales. Mais là où il me semble encore plus moderne que nous, c’est qu’il a parfaitement perçu, alors qu’elles n’existaient pas encore, les limites de nos démocraties :

Le raisonnement néolibéral qui rend chacun responsable de sa richesse comme de sa pauvreté s’exprime avec moins de virulence en France qu’aux États-Unis, mais il progresse chez nous comme ailleurs.

D’un seul trait de plume, le sens de toute une vie s’était transformé en non-sens ; je continuais à écrire, à penser en allemand, mais chacune de mes pensées, chaque vœu que je formais étaient du côté des pays qui avaient pris les armes pour défendre la liberté du monde. Tout autre lien, tout ce qui avait été, tout le passé était déchiré et brisé,

Il nous faut agir et penser en deçà et au-delà des cycles électoraux. Les élections sont des pulsations indispensables de la vie démocratique. Mais elles ne pourront ébranler le statu quo sans mobilisation continue des citoyens. Les programmes sur cinq ans permettent de choisir entre diverses orientations dans un cadre précis. Mais toute remise en

Dans ses Discours, Machiavel définit la politique républicaine comme une promesse « d’asservir la fortune, de lui enlever les moyens de manifester son extrême puissance » (II, 30). Le « vivre politique » qui distingue le citoyen d’une république du sujet soumis aux décisions des rois suppose que nous ne soyons pas les jouets d’un destin écrit par d

auteur de livres qui ont véritablement changé le monde. Il a imaginé avant tout autre la sécularisation de la société, l’État démocratique en politique, l’avènement des sciences naturelles, et il a ouvert la voie aux Lumières.

Mestmäcker décrivait le traité de Rome comme l’application des propositions de Hayek sur la nécessité de lier l’État par des « principes juridiques constitutionnellement garantis191 ». Cependant, il ne pouvait que constater une des faiblesses du droit : son incapacité à reconnaître ses propres aspects politiques192. C’est vers Schmitt qu’il se tour

Le tabouret qui rompt l’ordre cosmique est la signature du Caravage. C’est aussi l’image parfaite de la démocratie libérale, un système politique qui repose, comme le genou de Matthieu, sur un socle bancal. Son énoncé même révèle la contradiction structurelle qui l’anime. Le nom « démocratie » pose le primat du collectif sur l’individuel, sanctuari

Ce qui tient la France unie, c’est sa passion réelle, sincère, de l’égalité. C’est à mes yeux une indignation justifiée devant le scandale permanent de l’inégalité, du cynisme et de l’iniquité sociale. C’est le rêve d’avoir une nation de citoyens non point semblables, mais égaux en droits et, plus profondément, en possibilités. Aujourd’hui, notre s