Sublime

Au cœur de la démocratie, on trouve la tension fondamentale entre l’égalité et la liberté. La liberté est le fruit de l’égalité. Mais l’égalité peut se retourner contre la liberté.

Pour espérer aboutir à cette Union politique, il faut changer la manière d’approcher et de défendre le projet européen. Fonder sa légitimité sur la mémoire des tragédies passées et la nécessité d’empêcher leur retour ne fonctionne plus. C’est de la tragédie à venir, en réalité déjà en cours, et de la nécessité de l’empêcher qu’il doit tirer sa légi

Si Machiavel parle tant aux citoyens du XXIe siècle, c’est qu’il s’exprime depuis la bonne époque et le bon endroit : les cités italiennes de son temps voient naître et s’affronter les logiques jumelles et contradictoires du capitalisme et de la république. D’emblée, les penseurs de l’humanisme civique s’interrogent : comment empêcher que l’argent

Il ne peut y avoir de démocratie stable sans capacité d’appréhender l’autre comme un alter ego : un système politique dans lequel chacun codécide de l’avenir de tous suppose que nous nous reconnaissions comme des égaux par-delà nos différences sociales et culturelles. L’empathie est un préalable éthique à la citoyenneté. Tout despotisme œuvre à son

as Voltaire put it, the perfect is the enemy of the good.

Il n'y a ni honneur, ni grandeur, ni héroïsme à résister, juste de l'humanité. Une fois de plus, il faut entendre la leçon donnée par le père de Camus : « un homme, ça s'empêche », alors il n'est d'homme que dans l'empêchement à la négativité, dans le refus de la pulsion de mort éthologique, dans le combat contre la peste. Le collaborateur n'est pa

Il aurait fallu opposer l’analyse d’Hannah Arendt à ce grossiste en gadgets digitaux. Pour elle, chaque individu pouvait faire son usage du héros homérique. Le héros était la référence, le symbole d’une vertu particulière, l’étalon permettant de mesurer notre propre grandeur.

Dans Métamorphoses du travail puis dans Capitalisme, socialisme, écologie41, il plaide dans le sillage de l’économiste Karl Polanyi (1886-1964)42, pour le « réencastrement » de l’économie – et de la technique qui la sert – dans la société. Concrètement, il s’agit pour Gorz dans ces années, non pas de supprimer la logique du marché, mais de restrein

The first is the never-ending defense of capitalism and its empty “freedoms,” undermined as they are by the sterile neutrality of market determination alone.