Sublime

1) Les humains peuvent se connaître. Nous pouvons user de raison pour examiner nos croyances inconscientes et nos valeurs. 2) Les humains peuvent changer ; nous pouvons user de raison pour changer de croyances ; cela changera nos émotions car elles découlent de nos croyances. 3) Les humains peuvent constamment générer de nouvelles habitudes de pens

Portanto, não há, na verdade, salvação na procriação...

Inventant son propre itinéraire dans l’existence – et c’est là l’essence même de la liberté –, l’homme pourra être bon ou mauvais, choisir le bien ou le mal... Une nouvelle vision morale du monde, une éthique du libre arbitre se profile, on le voit, à l’horizon de cette nouvelle définition de l’humain.

À la question récurrente de l’utilité sociale de la philosophie, la seule réponse réelle est là. À quoi sert aujourd’hui la philosophie ? À nous sauver ! À nous permettre de penser et de refuser ce qui menace notre propre humanité.

Je résume ci-après les cinq autres points que j’ai déjà exposés dans Les Sept Savoirs nécessaires à l’éducation du futur (voir Œuvres d’Edgar Morin, p. 309-312) : b) la réalité humaine comme trinité individu/société/espèce ; l’être humain comme Homo sapiens/demens, faber/mythologicus, économicus/ludens ; l’individu comme sujet soumis à un quasi-dou

Convaincu que la raison est capable d’appréhender les mécanismes qui nous déterminent, Spinoza propose une voie de libération fondée sur une observation minutieuse de nous-mêmes, de nos passions, de nos émotions, de nos désirs, de notre constitution physique, qui, seule, nous rendra libre.

Le refus de la philosophie des professeurs n'est pas refus de la philosophie, mais le refus des professeurs. Le Mythe de Sisyphe n'est pas un livre de philosophie pour les philosophes, mais un ouvrage pour tous ceux que la philosophie intéresse en dehors des institutions qui la confisquent. À la façon des philosophes antiques qui ne parlaient pas à

encontrar unidade, coerência e ordem no mundo, nele injetar racionalidade, lógica.

saber como se elaboram as leis que estabelecem associações, ligações coerentes e esclarecedoras entre fenômenos dos quais a ordenação não é mais dada, mas deve ser introduzida por nós, de fora.