Sublime

nous parvenons à la même conclusion que Thoreau à son époque : plus souvent que l’inverse, le coût cumulé des choses non capitales dont nous encombrons notre existence risque d’outrepasser largement les petits bénéfices que chacune d’elles nous promet.

Cette ontologie dite par le roman est politique. Si la peste gît en nous, la politique devient affaire de nature humaine, de psychologie, d'anthropologie et non d'économie, d'histoire ou des disciplines qui arrivent après, longtemps après. Si le mal existe, il n'est pas le produit de circonstances extérieures sur lesquelles on pourrait agir pour le

« Dans le meilleur des cas, il n’existe qu’une vague frontière entre éducation et psychothérapie. Les Grecs – Socrate, Platon, Aristote, les Stoïciens et les Épicuriens – pensaient tous que l’éducation et la raison étaient les meilleurs outils pour combattre la souffrance des hommes. La plupart des conseillers en philosophie considèrent l’éducation

D’inscrire l’autonomie, la liberté, le respect de la vie privée et la dignité non seulement dans les textes de loi, mais aussi dans les modèles commerciaux et la vie sociale. De traiter les gens non pas comme de simples moyens mais comme des fins et, plus important encore, de le faire à grande échelle. D’encourager l’antifragilité et l’autolimitati

Après avoir démasqué le tyran et le prêtre dans son Traité théologico-politique, il reste à Spinoza à démasquer l’esclave, l’homme qui se croit libre, alors qu’il est en réalité soumis au pouvoir de son imagination, de ses désirs, de ses pulsions, de ses émotions. Tout le parcours de l’Éthique est donc un chemin de la servitude vers la liberté, de

La technique apprise à l'École normale supérieure pour disserter brillamment sur tout, rien et n'importe quoi, en éblouissant l'auditeur toujours assimilé à un examinateur du jury d'agrégation, a fourvoyé la philosophie que Camus aborde dans une autre configuration : celle du salut individuel et personnel via Jean Grenier, son professeur au lycée.

Son analyse de la manipulation du désir par les pouvoirs dominants est étonnamment actuelle. Quelles sont donc les choses bonnes en ce monde ? s’interroge Godwin : « Elles peuvent être divisées en quatre classes : la subsistance, les moyens de l’amélioration intellectuelle et morale, les satisfactions peu coûteuses et les satisfactions qui ne sont

Depuis quelques années, alors que la frontière entre travail et vie personnelle s’estompe, que le travail devient plus exigeant et que les traditions communautaires se dégradent, de plus en plus de gens ne parviennent pas à cultiver la vie de loisir de haute qualité qu’Aristote considère comme essentielle au bonheur humain. Cela laisse un vide qui

« Ipso facto, la philosophie moderne s'est trouvée ruinée.6 » Pour être plus précis : l'universa moderne s'est trouvé ruiné. À partir du moment où vous passez de l'intérieur à l'extérieur, du mental au cerveau, de la compassion à la sérotonine, vous passez de la valeur à l'absence de valeur, de la vertu à l'absence de vertu, du mérite à l'absence d