Sublime

Où l’on découvre l’autoportrait de ce qu’il sera, parce qu’il l’est déjà. Il propose un double mouvement : refuser les fausses valeurs de la civilisation – la mode, l’argent, les honneurs, les richesses, le pouvoir, la réputation, les villes, l’art, l’intellectualisme, le succès, les mondanités – et vouloir les vraies valeurs de la nature – la simp

Surtout, l’architecture de la Ve République m’apparaît anachronique, au regard de la catastrophe écologique en cours. La sortie nécessaire du productivisme ainsi que l’anticipation de nos vulnérabilités au dérèglement climatique ne peuvent se régler ni par une poignée de dirigeants en circuit fermé, ni en conservant la primauté du marché, ni en cam

Nos démocraties libérales ressemblent de plus en plus aux « sociétés civiles bourgeoises » décrites par Hegel, des sociétés dont les deux figures principales sont l’économiste et le juriste, pas le politique ou le citoyen.

Dans son ouvrage paru en 2021, on trouve, sous la plume de l’éditorialiste Christophe Barbier, la vision polarisée de la politique et le rôle avantageux que l’animateur s’attribue : « De La France insoumise au Rassemblement national, les extrémistes se répartissent à l’horizontale ; je veux pour ma part connecter les extrémistes de la verticale, de

L’introduction du premier volume du livre constitue le socle de l’œuvre de Tocqueville, dont l’ambition est fixée d’emblée : « Je n’ai entendu servir ni combattre aucun parti ; j’ai entrepris de voir, non pas autrement, mais plus loin que les partis ; et tandis qu’ils s’occupent du lendemain, j’ai voulu songer à l’avenir12. »

De l’action désintéressée Quand les élèves me questionnaient plus avant, je leur expliquais que non seulement la philosophie, mais aussi tout ce qui importe vraiment est en réalité inutile et gratuit. L’amour que j’éprouve pour quelqu’un tient à ce qu’il n’est pas « calculé » – ce n’est pas un investissement. De même, le bonheur que je ressens à éc

Le siècle des idéologies confirma aussi l’importance stratégique du combat des idées et de la place des intellectuels, pour le meilleur avec ceux qui restèrent fidèles à la liberté, comme pour le pire avec la dérive des nombreux compagnons de route du communisme35.

Ce relativisme moral post-moderne atteint un sommet dans les années 1980. À ce moment-là, des philosophes se mettent alors à déterrer Aristote et remettent au goût du jour cette croyance selon laquelle certains modes de vie sont simplement meilleurs que d’autres et que le rôle (et même le devoir) de l’État est d’encourager l’épanouissement des cito

Pour redonner un sens positif aux mots « réalisme », « objectif », « efficace », ou « rationnel », il faut les tourner non plus vers le Global, où ils ont si clairement failli, mais vers le Terrestre. Comment définir cette différence d’orientation ? Les deux pôles sont presque les mêmes, à ceci près que le Global saisit toutes choses depuis le loin