Sublime

Les fameux sept sages grecs étaient appelés par leurs contemporains sophoi, sapientes, jusqu’à Pythagore. Héraclide du Pont rapporte que Léon, le tyran, étonné de la sagesse de Pythagore, avait demandé à celui-ci quel était son métier. Il répondit qu’il n’exerçait aucun métier, qu’il était philosophe. Léon, ne comprenant pas la signification du mot

If I had gained anything, or if my exhortations had been paid, there would have been some sense in my doing so; but now, as you will perceive, not even the impudence of my accusers dares to say that I have ever exacted or sought pay of any one; of that they have no witness. And I have a sufficient witness to the truth of what I say—my poverty.

Les premières démocraties grecques n'avaient rien de cet universalisme. Rappelons-nous que dans les « démocraties » grecques, une personne sur trois était esclave, et les femmes et les enfants l'étaient virtuellement aussi; la base agraire ne peut pas supporter l'émancipation des esclaves. La Cité d'Athènes, comme toutes les Cités-États, avait son

Brasseur un peu connaud, ça ne l’empêchait pas d’être d’une fantaisie extraordinaire. Il pouvait être complètement délirant. Un jour, il s’était engueulé avec sa maîtresse, qui était restauratrice. Pour se venger, il est rentré dans son restaurant en plein service, il s’est accroupi au milieu de la salle, il a baissé son pantalon et il a déféqué au

Pour Érasme, en face des politiciens, des chefs et des meneurs au sectarisme passionné, l'attitude de l'artiste, du penseur, ne peut être que celle d'un médiateur intelligent, d'un ami de la mesure et du juste milieu. Son devoir n'est pas de se ranger sous une bannière, mais de lutter seul contre l'ennemi commun de la libre pensée : le fanatisme, s

Si jamais un homme habile dans l’art de prendre divers rôles et de se prêter à toutes sortes d’imitation, venait dans notre État et voulait nous faire entendre ses poèmes, nous lui rendrions hommage comme à un être sacré, merveilleux, plein de charmes, mais nous lui dirions qu’il n’y a pas d’homme comme lui dans notre État, et qu’il ne peut y en av

Bernard Mandeville, contemporain de Smith, indique que si nous étions tous des ascètes comme Diogène, la société capitaliste s’effondrerait48. Pour prospérer, le capitalisme a besoin de notre vanité, de notre faiblesse, de notre angoisse et de notre désespoir. Diogène refuse de participer à cette course de rats. À l’opposé, il adopte une vie de pau

Ce n'est pas parce que l'on possède peu que l'on est pauvre, c'est parce qu'on désire plus.

Pourquoi pas lutter carrément contre toute idée de pouvoir. « Quelle horreur ! Mais ça serait l’anarchie ! » entendons-nous déjà crier sur les plateaux télé ou sur les bancs de l’hémicycle. C’est oublier que l’anarchie, ce n’est pas le désordre. C’est « l’ordre moins le pouvoir ». C’est assumer enfin que nous sommes tous individuellement médiocres