Sublime

For let me tell you, that the more the

L’École de la Vie (School of Life), qu’Alain de Botton et ses amis ont montée à Bloomsbury, en 2008, s’est inspirée du Jardin d’Épicure. De Botton a écrit dans Le Fainéant : « L’exemple du Jardin m’a hanté depuis que j’en ai lu quelque chose à l’université. Je me suis longtemps langui de vivre dans une communauté philosophique, plutôt que de me con

To the philosophers of the ancient world, leisure wasn’t the means to some other end; on the contrary, it was the end to which everything else worth doing was a means. Aristotle argued that true leisure – by which he meant self-reflection and philosophical contemplation – was among the very highest of virtues because it was worth choosing for its o

Philosopher consiste à examiner la vérité de sa propre existence au lieu de donner tout son temps à notre situation sociale, à nos relations, à notre compte en banque ou à l’actualité aussi fluctuante qu’évanescente.

Grenier incarne le sage qui sait face au disciple ignorant, celui qui donne à un être imaginant ne jamais pouvoir rendre, l'homme qui déroule le fil d'Ariane dans le labyrinthe de la culture et conseille la lecture de La Douleur de De Richaud au bon moment, mais aussi les philosophes existentiels utiles à la construction de cette jeune psyché sauva

the value of work,

Qu’exige-t-on de l’homme en effet ? Qu’il soit utile à beaucoup, s’il le peut ; sinon, à quelques-uns ; sinon encore, à ses proches ; ou enfin, à lui-même. Car se rendre utile à autrui, c’est travailler au bien commun. Comme quiconque qui se déprave ne se nuit pas à lui seul, mais nuit encore à tous ceux que, meilleur, il eût pu servir ; de même, q

Exercice d'écriture au jour le jour, toujours renouvelé, toujours repris, toujours à reprendre, puisque le vrai philosophe est celui qui a conscience de ne pas encore avoir atteint la sagesse.

Cet intellectuel nocturne, narcissique, imbu de lui-même, carriériste, égotiste, pour tout dire méprisant, doit laisser la place à un autre intellectuel. Plus modeste, il ne désire pas changer l'Histoire, mais agir sur les hommes qui la font. D'où, chez Camus, cette vocation à l'éducation populaire, cet usage politique du théâtre, cet engagement da