Et c’est une obsession chez Montaigne, un fil conducteur de sa pensée. Face aux dysfonctionnements de la société prise dans son ensemble, il n’y a d’autre issue que la recherche introspective, et ceci c’est peut être le début de l’humanisme moderne. Ainsi,

En remplaçant la quête du bien par celle du bien-être, nous affaiblissons la république. Socrate n’était pas essentiel à la démocratie athénienne pour les réponses qu’il apportait ou non à ses questions, mais parce qu’il les posait et, en les posant, invitait chacun à sortir de sa condition individuelle. Le résultat comptait moins que le chemin. Ou

Après Platon, dans les écoles stoïcienne, épicurienne et néoplatonicienne, il s’agira moins de convertir la cité que de convertir les individus. La philosophie devient essentiellement un acte de conversion. Cette conversion est un événement provoqué dans l’âme de l’auditeur par la parole d’un philosophe. Elle correspond à une rupture totale avec la

Recueillons-nous au plus profond de nous-mêmes et reconnaissons que nous désirons être affranchis de la souffrance et trouver le bonheur authentique. Prenons sincèrement conscience du fait que tous les êtres vivants souhaitent la même chose. Considérons les enchaînements de causes et des conséquences qui font que certains types de pensée, de parole