La République (French Edition)

Platon entreprend de nous montrer que l'honneur de ce soldat de la vertu engageait aussi la philosophie elle-même. Pour Socrate, en effet, la vertu n'est rien sans la poursuite du savoir et le désir insatiable de connaître, ce que désigne précisément le terme grec philosophía3. Il n'y a pas de courage, pas de tempérance ni de justice sans amour du

vivre en philosophant, en soumettant soi-même et autrui à l'examen, telles sont la mission et la place que lui a assignées un dieu : l'ordre est donc plus impérieux encore, et il lui est impossible de quitter son poste. Tout est désormais inversé : la seule chose qui aurait valu à Socrate d'être traduit devant un tribunal au nom des dieux de la cit

Socrate, qui revendique à la fois la tranquillité et l'activisme49 en vertu d'un paradoxe énoncé en 31c: je me tiens en retrait de la vie publique et ne viens jamais m'adresser à tous à la tribune pour conseiller la cité, mais je m'active en privé afin de vous conseiller tous, un à un.

« Platon écrit que, dans une démocratie, on accorde la même importance aux désirs et aux plaisirs. C’est une anarchie du désir, il n’y a alors aucune hiérarchie des biens. Platon affirme que nous devrions construire une société qui placerait en son centre nos plus hautes aspirations plutôt que nos plus bas appétits. »