Sublime

Robert Castel livre en détail l’histoire du contrôle social par le travail dans Les métamorphoses de la question sociale en 1995. Quand apparaissent, au XIVe siècle, des gens sans place assignée dans la structure sociale parce que nomades ou sans métier, les autorités et élites inventent mille techniques pour canaliser cette population sans attache

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It is an attack on the cruel idea that work confers dignity and therefore that people who don’t work—the old, the disabled—lack value. On the contrary, dignity is intrinsic to all human beings, and in designing a work regime rigged for the profit of the few and the exhaustion of the many, we have failed to honor one another’s humanity.

Une réponse à cette situation consisterait à transférer les droits du statut de l’emploi à la personne du travailleur. C’est l’idée d’un état professionnel des personnes, qui ne se définit pas par l’exercice d’une profession ou d’un emploi déterminé, mais englobe les diverses formes de travail que toute personne est susceptible d’accomplir durant s

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Dans cette optique, il faut réinterroger aujourd’hui le statut de l’emploi. Dans la société salariale c’est aux caractéristiques et à la permanence de l’emploi qu’ont été attachées les garanties dont bénéficie le travailleur. Celui-ci « occupe » un emploi et il en tire à la fois des obligations et des protections. Cette situation correspondait à la

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Le second grand chantier pour tenter de redéployer aujourd’hui les protections sociales est celui de la sécurisation des situations de travail et des trajectoires professionnelles. Pour ce faire, il convient de partir d’un diagnostic aussi précis que possible de la situation actuelle. Dans la société salariale, on pouvait parler sans équivoque de c

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Mais qui sont ces fameux vagabonds ? Pour Castel, leur description négative est un discours de pouvoir au sens foucaldien c’est-à-dire qu’elle sert d’image construite par les autorités pour justifier leurs politiques plutôt qu’elle ne correspond à l’existence réelle de vagabonds. La réalité sociologique du vagabondage est toute autre : la majorité

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