Sublime

Qui dit individualisme dit nécessairement refus d’admettre une autorité supérieure à l’individu, aussi bien qu’une faculté de connaissance supérieure à la raison individuelle ; les deux choses sont inséparables l’une de l’autre.

La religion nous imprègne également à travers l’histoire, les idées, les symboles, les rites et les croyances de la civilisation à laquelle nous appartenons : ce qu’on appelle en philosophie l’épistémé, l’ensemble des connaissances réglées propres à un groupe social à une époque donnée (l’empreinte socioculturelle).

Ce n’est donc qu’un stade préliminaire et préparatoire, un acheminement vers la sagesse, un degré correspondant à un état inférieur à celle-ci (5) ; la déviation qui s’est produite ensuite a consisté à prendre ce degré transitoire pour le but même, à prétendre substituer la « philosophie » à la sagesse, ce qui implique l’oubli ou la méconnaissance

l'un des principaux problèmes de nos religions les plus répandues. Non seulement l'Occident est prisonnier du seul premier type d'approche du spirituel, qui utilise les structures – nommément, l'intelligence spirituelle (et, comme nous le verrons, il délaisse le deuxième type, qui implique l'expérience directe ou les états directs – l'Occident déla

libre. Le dogme chrétien permet cette non-liberté. Mais il a disparu, du moins dans l’esprit des Occidentaux modernes. Il a péri en même temps que Dieu. Il a toutefois résulté de cette disparition – et il s’agit là d’un problème de première importance – quelque chose d’encore plus mort. Quelque chose qui n’avait jamais été vivant, même par le passé

Là où le soldat obtus aspire à changer ce qui est, le nietzschéen enseigne qu'on ne change rien, que tout se répète indéfiniment et éternellement et que, dès lors, face à ce déterminisme absolu, il nous faut vouloir le vouloir qui nous veut pour accéder à la joie et à la béatitude. Le surhomme est l'antithèse du nazi.

Où l’on découvre l’autoportrait de ce qu’il sera, parce qu’il l’est déjà. Il propose un double mouvement : refuser les fausses valeurs de la civilisation – la mode, l’argent, les honneurs, les richesses, le pouvoir, la réputation, les villes, l’art, l’intellectualisme, le succès, les mondanités – et vouloir les vraies valeurs de la nature – la simp

Le moi fini va mourir - la magie ne le sauvera pas, les dieux mythiques ne le sauveront pas, la science rationnelle ne le sauvera pas -, et la confrontation à ce fait cinglant fait partie de l'acquisition de l'authenticité. C'était l'un des thèmes constants de Heidegger. Accepter sa propre mortalité et sa propre finitude - cela fait partie de la dé