Sublime

E. Champlin tire argument du fait que, dans l'Antiquité déjà, toutes les œuvres d'Ariston de Chios étaient considérées comme apocryphes. Il est à peu près sûr en effet que ce philosophe, comme bien d'autres, depuis Socrate jusqu'à Épictète, n'a donné qu'un enseignement oral et n'a rien écrit. Mais

Le problème ne se pose pas seulement pour la crise ou la guerre. Il est de vie quotidienne. Tout esprit cultivé pouvait, jusqu’au xviiie siècle, assimiler les connaissances sur Dieu, le monde, la nature, la vie, la société, et informer ainsi l’interrogation philosophique qui est – contrairement à ce que croient souvent les philosophes professionnel

« Minime le temps où chacun vit, minime le petit coin de terre où il vit, minime aussi la plus longue gloire posthume : elle se transmettra par de petits bonshommes qui seront vite morts, sans même qu'ils se connaissent eux-mêmes, ni encore moins celui qui est mort depuis longtemps» (111,10,2).

dit le poète Rainer Maria Rilke, « je comprends, je sais que j’ai un espace en moi pour une seconde vie, intemporelle, plus grande ».

Contrairement à ce que j’entends parfois de la part de certains professeurs, il existe bel et bien un corpus de savoirs philosophiques constitués qu’il est à mon avis totalement indispensable de maîtriser si l’on veut parvenir un jour à penser par soi-même.

Dans le Manuel (§ 5) d'Arrien, la formule : « Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais leurs jugements sur les choses », est très bien expliquée par ce commentaire : « Par exemple la mort n'a rien de redoutable... mais c'est à cause du jugement que nous portons sur la mort, à savoir qu'elle est redoutable, c'est cela qui est le re

On pourrait en déduire une loi de l'ignorance ascendante, loi qui, nous dit Socrate, se vérifie « à peu d'exceptions près » : plus on monte jusqu'aux hommes les plus en vue et les plus réputés en savoir, plus l'ignorance est grande et plus le bon sens s'évanouit.