Sublime

alors qu’il semble s’identifier avec son interlocuteur, entrer totalement dans son discours, c’est finalement l’interlocuteur qui, inconsciemment, entre dans le discours de Socrate, s’identifie à Socrate, c’est-à-dire, ne l’oublions pas, à l’aporie et au doute : car Socrate ne sait rien, il sait seulement qu’il ne sait rien. À la fin de la discussi

auteur de livres qui ont véritablement changé le monde. Il a imaginé avant tout autre la sécularisation de la société, l’État démocratique en politique, l’avènement des sciences naturelles, et il a ouvert la voie aux Lumières.

Ne pas être un philosophe pour philosophes n'interdit pas d'être philosophe – bien au contraire.

Se peindre ? C’est ce que fait Montaigne, à longueur de pages, surtout dans le livre III des Essais, le plus beau, le plus personnel, le plus étonnant (et celui, entre nous soit dit, par lequel il vaut mieux commencer sa lecture). « Je n’enseigne pas, disait-il, je raconte. » Que faire d’autre, quand on ne croit plus à l’absolu, quand on se sait in

Montaigne, no famoso adágio segundo o qual “filosofar é aprender a morrer”,

Ce petit texte de sept pages rédigé par un jeune homme de vingt-quatre ans contient toute la matière de la vie et du restant de l'œuvre du philosophe à venir. Il formule le discours de la méthode de cette phénoménologie non philosophique qui constitue une autre façon de pratiquer la philosophie – une façon française, autrement dit, personnelle et s

Car Montaigne est à l’origine d’un certain nombre de découvertes majeures en matière de philosophie. En voici une liste non exhaustive : Montaigne invente la laïcisation de la pensée. Montaigne invente la méthode introspective. Montaigne invente le sujet moderne. Montaigne invente la philosophie expérimentale. Montaigne invente le relativisme cultu

Il est probable que beaucoup de gens cultivés et spécialement des philosophes avaient l'habitude de rassembler ainsi toutes sortes de notes pour leur usage personnel, à la fois pour leur information, mais aussi pour leur formation, leur progrès spirituel. C'est

La réforme de l’éducation doit partir de la parole de l’Émile de Jean-Jacques Rousseau où l’éducateur dit de son élève : « Je veux lui apprendre à vivre. » La formule est excessive, car on peut seulement aider à apprendre à vivre. Vivre s’apprend par ses propres expériences, avec l’aide d’autrui, notamment parents et éducateurs, mais aussi les livr