Sublime

La technique apprise à l'École normale supérieure pour disserter brillamment sur tout, rien et n'importe quoi, en éblouissant l'auditeur toujours assimilé à un examinateur du jury d'agrégation, a fourvoyé la philosophie que Camus aborde dans une autre configuration : celle du salut individuel et personnel via Jean Grenier, son professeur au lycée.

il y avait ainsi autour de lui comme un halo de respect craintif. Il n'avait pas d'ami proche, et ne recherchait pas l'amitié d'autrui. Il passait par contre des après-midi entières dans la bibliothèque, et à l'âge de dix-huit ans, son baccalauréat une fois obtenu, il avait une connaissance étendue, inhabituelle chez les jeunes gens de sa génératio

Parfois, en prenant le métro, en sautant dans un autobus ou un taxi, je répétais la bouche en feu une pensée de Diderot que j’aimais beaucoup : « La nature n’a donné ni serviteur ni maître, je ne veux ni donner ni recevoir de lois.

[Whilst I am in my right mind, there is nothing I will compare with a delightful friend.]*

Foucault s’est toujours demandé comment l’être humain pouvait « découvrir une manière d’être » qui lui soit propre au lieu de se contenter des usages et des images imposées socialement. « Mon rôle, expliquait-il, est de montrer aux gens qu’ils sont beaucoup plus libres qu’ils ne le pensent, qu’ils tiennent pour vrais, pour évidents, certains thèmes

La modestie, c’est Michel Houellebecq lui-même qui le dit, n’a jamais été son fort. « Aussi loin que je me souvienne, j’ai toujours été mégalomane. Je rêvais déjà tout enfant de subjuguer l’humanité, de la séduire comme de la heurter, et finalement d’y imprimer ma marque ; mais je rêvais aussi de rester dans l’ombre, de me dissimuler derrière mes c

poursuit. Son scepticisme, dans l’ordre théorique, protège à la fois contre la sophistique (qui renonce à tout effort vers la vérité) et contre le dogmatisme (qui prétend la connaître avec certitude). Mais le même combat vaut aussi dans l’ordre pratique, s’agissant non plus de la vérité mais de nos valeurs : son relativisme protège contre l’intolér

Dans De l’expérience (III, XIII), autrement dit, à la fin des Essais, Montaigne le proclame clairement : « Il y a plus à faire à interpréter les interprétations qu’à interpréter les choses, et plus de livres sur les commentaires que sur tout autre sujet : nous ne faisons que nous entre-gloser. Tout fourmille de commentaires : d’autres, il en est gr

Il est probable que beaucoup de gens cultivés et spécialement des philosophes avaient l'habitude de rassembler ainsi toutes sortes de notes pour leur usage personnel, à la fois pour leur information, mais aussi pour leur formation, leur progrès spirituel. C'est