Sublime

Notre

La condition des femmes est déterminée par d'étranges coutumes : elles sont à la fois assujetties et protégées, faibles et puissantes, trop méprisées et trop respectées. Dans ce chaos d'usages contradictoires, le fait de société se superpose au fait de nature : encore n'est-il pas facile de les distinguer l'un de l'autre.

Cette vérité que vise Socrate dans les dialogues de Platon s’articule entre l’agathon, le Bien, et l’aretê, la vertu. Pour les Grecs, l’aretê d’une chose, c’est sa capacité à devenir ce pour quoi elle est faite. Chez l’homme, l’aretê se trouve dans l’âme, dans la partie divine. L’agathon, pour Socrate, correspond à cette aretê, qui, comme essence d

La plupart de nos lois pénales n'atteignent, heureusement peut-être, qu'une petite partie des coupables ; nos lois civiles ne seront jamais assez souples pour s'adapter à l'immense et fluide variété des faits. Elles changent moins vite que les mœurs ; dangereuses quand elles retardent sur celles-ci, elles le sont davantage quand elles se mêlent de

Je t'offre ici comme correctif un récit dépourvu d'idées préconçues et de principes abstraits, tiré de l'expérience d'un seul homme qui est moi-même. J'ignore à quelles conclusions ce récit m'entraînera. Je compte sur cet examen des faits pour me définir, me juger peut-être, ou tout au moins pour me mieux connaître avant de mourir. Comme tout le mo

les efforts et les découvertes d’une vie longue de soixante ans ne doivent pas être totalement perdus et rester sans effet. Cet homme humilié recouvre ainsi sa véritable force et il rédige dans ces jours de solitude, comme legs pour les générations futures, sa dernière et plus grande œuvre, le traité Des devoirs (De officiis), où il enseigne les de

supérieur au commun des hommes : je suis tout ensemble plus libre et plus soumis qu'ils n'osent l'être. Presque tous méconnaissent également leur juste liberté et leur vraie servitude. Ils maudissent leurs fers ; ils semblent parfois s'en vanter. D'autre part, leur temps s'écoule en vaines licences ; ils ne savent pas se tresser à eux-mêmes le joug

Ce perpétuel « tandis que moi », ce retour constant sur elle-même, ce reproche sans cesse adressé aux êtres et au destin était la maladie de Geneviève. Dès qu'elle en subissait l'atteinte, son intelligence abdiquait.