Cicéron (French Edition)

il sent naître en lui et l’envahir une forme de dégoût pour tout ce qui est public. Il se résigne : que d’autres défendent les droits du peuple, qui se préoccupe davantage des jeux et des combats de gladiateurs que de sa liberté ; il ne s’agit plus pour Cicéron, désormais, que de rechercher sa propre liberté intérieure, de la trouver et de lui donn

il compte bien profiter de cette inactivité, à laquelle il est dès à présent contraint, pour appliquer la superbe sentence de Scipion, qui disait de lui-même « n’avoir jamais été plus actif que lorsqu’il n’avait rien à faire, et n’avoir jamais été moins seul que lorsqu’il était seul avec lui-même28 ».

Mais en Cicéron se mêlent désormais à la fois la fatigue et la sagesse, deux sentiments qui se ressemblent souvent bien dangereusement. Il sait qu’à présent, il n’a plus besoin de rien d’autre que d’achever son œuvre, mettre de l’ordre dans sa vie et ses pensées.

Mais dans l’Histoire, une tragédie se répète à l’infini : l’homme de pensée, précisément, alourdi du poids de la responsabilité, devient rarement un homme d’action aux heures décisives. Le même conflit intérieur revient sans cesse en l’homme de pensée et de création : comme il voit mieux que les autres les folies de son temps, il éprouve le besoin

Des devoirs, Cicéron montre comment les œuvres littéraires survivent à la mort de leurs auteurs, et peuvent contribuer à nourrir et former les générations futures : « Et non seulement les maîtres, de leur vivant et par leur présence, forment et instruisent ceux qui sont désireux d’apprendre, mais ils le font même après leur mort, par les monuments

les efforts et les découvertes d’une vie longue de soixante ans ne doivent pas être totalement perdus et rester sans effet. Cet homme humilié recouvre ainsi sa véritable force et il rédige dans ces jours de solitude, comme legs pour les générations futures, sa dernière et plus grande œuvre, le traité Des devoirs (De officiis), où il enseigne les de

Ce n’est qu’à l’exil que la postérité doit le grand écrivain, né de l’orateur affairé d’autrefois. Au cours de ces trois années paisibles, Cicéron fait plus pour son œuvre et pour sa gloire future que dans les trente années passées qu’il a gaspillées au profit des affaires publiques (la res publica).

rien de plus heureux ne peut arriver à un homme de pensée que d’être mis à l’écart de la vie publique et politique ; le penseur, l’artiste est poussé hors d’une sphère indigne de lui, qu’on ne peut maîtriser qu’avec brutalité ou fourberie, et il est ramené à sa sphère intérieure, intangible et indestructible. Toute forme d’exil conduit l’homme de p

La ville, séductrice, éreintante, s’étend au loin comme une simple fumée à l’horizon, et elle est cependant assez proche pour que des amis puissent venir souvent se livrer à des discussions qui stimulent l’esprit :