Sublime

À l’arrivée de chaque individu dans cette vie, ne pouvons-nous supposer que quelque part une telle barre jusque-là immergée s’est élevée à l’air libre ? Certes, nous sommes de si piètres navigateurs que l’essentiel de nos pensées tergiversent au large d’une côte dépourvue de ports, ne connaissent que les courbes générales des golfes de la poésie, o

Ce qu’on sait moins, c’est que La Boétie, lui, préalablement à sa rencontre avec Montaigne, avait défini ce qu’est une amitié idéale dans son Discours sur la servitude volontaire. Le titre de cet écrit politique pourrait être celui d’un ouvrage analysant la psychologie des coureurs (Le bagne de la liberté, de Marc Desmazières, le confirme) et son p

Thoreau enseigne la vraie révolution, la seule qui vaille et ne fasse jamais couler de sang : celle qui permet, en se changeant et en invitant autrui à se changer, de changer l’ordre du monde.

Dans cette conférence, Thoreau s’oppose au travail qui empêche qu’on se soucie des choses vraiment essentielles : la poésie, la philosophie, la vie. Le salariat avilit l’homme ; il l’abaisse, le contraint. Il fustige les héritiers tout autant que les assistés : vivre d’un héritage ou d’une aide de l’État s’avère pareillement indigne d’un homme dign

Il s’appelle Richard. Il était monteur dans le cinéma avant de prendre sa retraite ici, « au calme ». Il fait partie de ces autodidactes discrets qui lisent tout, s’intéressent à chaque nouvelle idée, se cultivent et s’interrogent continuellement, sans autre objectif que le plaisir de la connaissance et l’amélioration du genre humain.

car, continue Thoreau, « il y a de nos jours des professeurs de philosophie, mais pas de philosophes4 ». C’est que pour lui, « être philosophe, ce n’est pas seulement avoir de subtiles pensées, mais c’est aimer assez la sagesse pour mener une vie de simplicité et d’indépendance, de générosité et de confiance5 ». « Philosopher, c’est donc résoudre q

Je désespère parfois de faire accomplir la moindre chose simple et honnête en ce monde avec des hommes. Il faudrait d’abord les installer sous une puissante presse pour en expulser leurs vieilles idées, si bien qu’ils ne seraient pas remis sur pied de sitôt

In 1849, Thoreau published Civil Disobedience; it became deeply influential and affected many great writers like Leo Tolstoy and the worldwide spirituality movement by the late nineteenth century. Mahatma Gandhi, who was experimenting with his ideas of non-violent resistance (satyagraha or truth force) from his days in South Africa in the 1890s, be