Sublime

J’y ai fait la rencontre d’un capitaine de corvette de la famille d’Honoré d’Estienne d’Orves, qui, un jour, au mont Valérien, m’a décrit Paris comme « la Grande Broyeuse ». Je crois que c’est de cette expression exacte que m’est venue la passion de l’humanisme neuronal. Aucune formule ne m’avait paru jusque-là condenser aussi clairement la conditi

La question de l’effondrement est un miroir grossissant de nos ombres et de notre peur de la mort. Ainsi, reprend Paul Chefurka, « peut-être que tout ce qu’il reste à faire est de grandir, jusqu’à devenir plus grand que la douleur488 ». Accepter la mort (la fin de notre monde) c’est se donner l’occasion de bien vivre ce qui nous reste à vivre, c’es

L’art est une exploration. Les artistes forment les gens à voir. La plupart de ceux qui ont été exposés à l’art considèrent aujourd’hui les œuvres des impressionnistes comme étant à la fois belles et relativement traditionnelles. C’est principalement dû au fait que nous percevons le monde tel qu’il est aujourd’hui, du moins en partie, de la manière

La permanente interaction des gens, des places et des idées fait resurgir une quête identitaire, aussi bien collective (qui sommes-nous ?), qu’individuelle (qui suis-je?). Au siècle précédent, cette quête de soi a été occultée par le choc des idéologies (communisme, fascisme, nazisme, capitalisme), ces « ismes » faisaient des pays et des individus

un « calendrier éternel de toutes les guerres de l’humanité10 ». À l’inverse, l’histoire doit nous apprendre, selon lui, « à honorer l’esprit sous ses multiples formes, cet esprit éternel de l’humanité, que les dictatures et les censures bâillonnent parfois pendant quelque temps, mais qu’elles n’ont jamais pu étouffer11 ».

Cette ontologie dite par le roman est politique. Si la peste gît en nous, la politique devient affaire de nature humaine, de psychologie, d'anthropologie et non d'économie, d'histoire ou des disciplines qui arrivent après, longtemps après. Si le mal existe, il n'est pas le produit de circonstances extérieures sur lesquelles on pourrait agir pour le

Du moins, il est facile de comprendre la réaction de ceux qui ont décidé de fuir. Comment accepter de se tourner volontairement vers cet attracteur quand on allait tranquillement vers l’horizon de l’universelle modernisation ? Accepter de regarder en face une telle situation, c’est se retrouver comme le héros de la nouvelle d’Edgar Poe, Descente da