Sublime

En vérité, la poursuite aveugle de l’argent, de la renommée et du plaisir nous rendra seulement misérables. Épicure recommandait par exemple de manger et de boire avec modération, et de réfréner ses appétits sexuels. À la longue, une amitié profonde nous épanouira davantage qu’une orgie frénétique. Épicure ébaucha toute une éthique du « fais et ne

Au contraire, ce qui ne dépend pas de nous (Épictète énumère : notre corps, les honneurs, les richesses, les hautes charges), c'est tout ce qui dépend du cours général de la nature.

Marc-Aurèle. Il n’écrivait pas pour plaire à ses lecteurs ; dans cette sorte de cahier de notes, écrit pour lui-même, il traquait ses moindres pensées irrationnelles et s’entraînait à des attitudes plus sages. Voilà pourquoi ce recueil n’est ni répétitif ni fragmentaire : il correspond à ce que Marc-Aurèle avait à l’esprit, un jour donné, et aux ré

Les choses les plus précieuses de la vie ne peuvent pas s’acheter. Et tenter de les négocier revient à les détruire sur le coup. On ne peut pas échafauder des plans pour être heureux, c’est tout simplement impossible. C’est pourtant ce que beaucoup de gens essaient de faire, surtout quand ils se tournent vers des conseils de développement personnel

le sage ne se croit indigne d'aucun des dons du hasard ; non qu'il aime les richesses, mais il les préfère : ce n'est pas dans son âme, c'est dans sa maison qu'il les loge ; il n'en répudie pas la possession, mais il les domine : il n'est point fâché qu'une plus ample matière soit fournie à sa vertu.

L’absurde cupidité humaine, avec ses distinctions de jouissance et de propriété, croit que rien n’est à elle de ce qui est à tout le monde ; le sage au contraire estime que rien n’est mieux à lui que les choses qu’il partage avec le genre humain, qui ne seraient pas communes si chacun n’y avait sa part, et il fait sienne jusqu’à la moindre portion

Pour ce qui ne dépend pas de nous, c'est-à-dire ce qui est indifférent, il ne fallait pas le désirer, mais il fallait aussi ne pas le fuir, car on risquait alors de « tomber dans ce que nous cherchons à éviter ». Épictète liait cette attitude au consentement au Destin.

La discipline du désir a pour but de faire en sorte que nous ne désirerons jamais de choses dont nous pourrions être frustrés, que nous ne fuirons jamais ce que nous pourrions subir contre notre volonté. Elle consiste donc à ne désirer que le bien qui dépend de nous, c'est-à-dire le seul bien pour les stoïciens, également à ne fuir que le mal moral