Sublime

le plus honteux reproche est celui qu'on nous fait d'avoir une philosophie de paroles, non d'actions. Eh quoi ! sais-tu d'aujourd'hui seulement que la mort, que l'exil, que la douleur planent sur toi ? C'est pour tout cela que tu es né. Pensons que tout ce qui peut arriver arrivera : ce que je te recommande là, je suis sûr que tu l'as fait.

« Renonce enfin aux vanités que poursuit l'homme par tant de voies ; renonce aux richesses, péril ou fardeau de qui les possède ; renonce aux folles joies du corps et de l'âme : elles amollissent, elles énervent ; renonce à l'ambition, gonflée de vide, de chimères et de vent : elle n'a point de limites, elle n'a pas moins peur de voir quelqu'un dev

la mort c'est, disais-tu : L'œuvre de tous nos jours, qu'un dernier jour achève.

le sage ne se croit indigne d'aucun des dons du hasard ; non qu'il aime les richesses, mais il les préfère : ce n'est pas dans son âme, c'est dans sa maison qu'il les loge ; il n'en répudie pas la possession, mais il les domine : il n'est point fâché qu'une plus ample matière soit fournie à sa vertu.

Le troisième thème, celui de la discipline de l’assentiment, repose sur le dogme stoïcien, si bien exprimé par Épictète (Manuel, § 5) : « Ce ne sont pas les choses qui troublent les hommes, mais leurs jugements sur les choses. » Tout est affaire de jugement, et le jugement dépend de nous. De nombreuses sentences dénoncent donc ce que les jugements

Chez Marc Aurèle donc, comme chez Épictète, notre action doit avoir pour fin le bien de la communauté humaine, et la discipline de l'action aura donc pour domaine les rapports avec les autres hommes, régis par les lois et les devoirs qu'imposent la nature et la raison humaines raisonnables, qui sont identiques foncièrement à la Nature et la Raison

Cette représentation est commune à toutes les écoles philosophiques : l’homme est malheureux parce qu’il est l’esclave des passions, c’est-à-dire parce qu’il désire des choses qui peuvent lui échapper, parce qu’elles lui sont extérieures, étrangères, superflues. Le bonheur consiste donc dans l’indépendance, la liberté, l’autonomie, c’est-à-dire dan

A l'interrogation que nous pose cette représentation, réponds : " Cela ne dépend pas de la volonté, cela n'est pas un mal. " – " Le père d'un tel l'a déshérité. Que t'en semble? " Réponds : " Cela ne dépend pas de la volonté, ce n'est pas un mal. " – " Il s'en est affligé. " Réponds : " Cela dépend de la

Le sage se suffit quant au bonheur de la vie, mais non quant à la vie elle-même. Celle-ci a de nombreux besoins ; il ne faut pour le bonheur qu'un esprit sain, élevé et contempteur de la Fortune.