Sublime

Pour Épicure, la poursuite du bonheur était une quête personnelle. Les penseurs modernes, en revanche, ont tendance à y voir un projet collectif. Sans planification de l’État, sans ressources économiques ni recherche scientifique, les individus n’iront pas bien loin dans leur quête du bonheur. Si votre pays est déchiré par la guerre, l’économie en

Stanford lui offre son premier centre de recherche sur la loi et les nouvelles technologies. En embuscade au cœur de la Silicon Valley, il compte inventer le droit de l’Internet, espace de circulation des idées et de la connaissance qui bouleverse les règles de la propriété intellectuelle sur lesquelles prospère toute une industrie. Larry Lessig ve

But just as we see with the most successful entrepreneurs, the state could regain its effectiveness by sealing an alliance with the most potent party of the day, the multitude. Building this alliance starts by providing the multitude with what they want: fairness and quality at scale. And the problem is that instead of improving, the quality of pub

Le raisonnement néolibéral qui rend chacun responsable de sa richesse comme de sa pauvreté s’exprime avec moins de virulence en France qu’aux États-Unis, mais il progresse chez nous comme ailleurs.

Modern liberalism has adopted the Jacobin spirit. Having dispensed with traditional moral norms, liberals have transformed the severe quality of conscience into a playpen of desire. Hav­ing denied a religious foundation for human rights, they have left individuals vulnerable to the despotic whims of the secular state. This outcome was predicted by

Americans didn’t abandon our belief in individual responsibility. It was taken away from us by a post 1960s legal framework that, with the best of intentions, made people squirm through the eye of a legal needle before taking responsibility.

The early twentieth-century sociologist Max Weber says it well. While the nobility believe their superiority grows out of their “underived, ultimate, and qualitatively distinctive being,” no one in favored circumstances wants to admit the chanciness of privilege. “The fortunate man,” Weber says, “is seldom satisfied with the fact of being fortunate

Le discours de Hayek sur les droits négatifs et le pouvoir de dire non peut donner la fausse impression d’un État passif ou inactif dans le cadre de son ordre mondial normatif. Mais la création et la préservation d’un tel système nécessitent un engagement volontariste. Hayek lui-même affirme explicitement que le pouvoir international doit être doté

Social Darwinism and neo-liberal meritocracy create the impression that they favour the individual who is naturally the best. He or she would have made it anyway; we are just giving nature a helping hand to speed the ‘fittest’ up the ladder. But the reality is somewhat different. Both social Darwinists and meritocratists themselves determine who is