Sublime

Il sait que la liberté et la vérité se trouvent dans une telle expérience : dans le dépouillement, tout à son être, insoucieux de l'avoir, dans l'ascèse de l'âme débarrassée des biens de ce monde, dans la tension hédoniste consubstantielle au dénuement qui définit le plus grand des luxes, l'homme découvre sa philosophie, le penseur sa pensée.

C’est la raison pour laquelle il a écrit pendant quinze ans l’Éthique, son grand œuvre, un livre de connaissance des lois du monde et de l’homme, mais aussi un guide de transformation de soi, afin de nous conduire vers la sagesse et le bonheur ultime.

dix-sept ans, se savoir lentement mais sûrement rongé de l'intérieur installe sur un terrain ontologique particulier. Dans cette configuration existentielle, la philosophie n'est pas un jeu d'enfant, une pratique ludique et théorétique, mais un art de vivre au bord du gouffre.

Discrétion superflue. Je n’ai aucune gêne à parler finances. L’argent m’importe peu, aussi longtemps que j’en ai assez pour mener à bien mon travail. Je vis chichement et, hormis quelques livres et les produits de base pour subvenir à mon existence, je n’achète rien. Lorsque j’ai quitté l’université de Bâle il y a trois ans, je suis parti avec une

Philosopher, c’est « s’exercer à la mort » nous dit Socrate dans le Phédon : l’antithèse de la célébration de sa propre vie sur Instagram.

Or Spinoza affirme que « le désir est l’essence de l’homme2 ». L’être humain est fondamentalement un être désirant. Par le conatus, sa nature le pousse sans cesse à désirer. Le désir n’a donc, en soi, rien de mauvais, bien au contraire. Ne plus rien désirer, c’est éteindre la flamme de la vie. C’est anéantir toute puissance vitale. C’est se déshuma

La modération qui sous-tend l’ascèse a pour fondement la relation à soi, et ce dès Socrate, pour qui la modération est la base de la vie. C’est une vie ascétique que menait Socrate, avec très peu de besoins, de choses pour vivre. Cette vie d’ascèse était synonyme pour Socrate de choix d’une vie sans souci. Dans l’Apologie de Socrate, le « père » de

Nombreux sont les spécialistes qui estiment que, à l’exception de Platon, on trouve plus de bonnes idées dans l’œuvre de Schopenhauer que dans celle de n’importe quel autre philosophe. Schopenhauer exprima souvent le souhait et l’espoir que l’on se souvienne toujours de lui pour cet ouvrage grandiose.

Dans son ensemble, l’humanité – et ceux qui la composent – mérite un peu de compassion pour l’effroyable fardeau qu’elle porte : mortalité, tyrannie étatique ou menaces naturelles… Aucun animal n’y est confronté, alors que c’est d’une telle rigueur qu’il faudrait être Dieu pour l’endurer. C’est par la compassion qu’il faudrait remédier au mépris de