Sublime

I can’t say I really know him, but one’s got to help a neighbor, hasn’t one?”

Dans L’Étranger, Camus s’était inspiré du style des polars américains, dont Sartre et Beauvoir étaient aussi amateurs. Ils aimaient également les auteurs américains inclassables : Ernest Hemingway, William Faulkner, John Steinbeck et John Dos Passos – que Sartre tenait pour « le plus grand écrivain de notre temps508 ».

Pour en revenir à la psychanalyse, le freudisme a été un de mes thèmes de discussions les plus permanents et les plus passionnés avec Jean-Paul Sartre. Il avait décrété une fois pour toutes que le freudisme était inacceptable parce qu’il utilisait la notion d’inconscient. Or Sartre refusait toute distinction entre le psychisme et le conscient et, p

Il n’y a chez lui aucun mythe du bon sauvage, aucun fantasme d’un temps où l’homme vivrait en harmonie avec la Nature. Pour lui il y a la Création, harmonieuse en elle-même, et l’homme qui vient la troubler, quelles que soient sa race, son ancienneté et sa culture. L’homme est partout homme, il est toujours un intrus.

L’exigence du bonheur et sa recherche patiente. Il n’y a pas de nécessité à exiler une mélancolie, mais il y en a une à détruire en nous ce goût du difficile et du fatal. Être heureux avec ses amis, en accord avec le monde, et gagner son bonheur en suivant une voie qui pourtant mène à la mort.

L'Envers et l'Endroit paraît dans une collection intitulée « Méditerranéenne » chez Charlot, à Alger. Ce recueil de cinq essais constitue le premier livre publié d'Albert Camus, il a vingt-quatre ans. Selon l'aveu même de l'auteur qui préface en 1958 une réédition à ce livre devenu introuvable, l'ouvrage contient toute la thématique à venir et nomb

Cette singulière vanité de l’homme qui laisse et veut croire que c’est à une vérité qu’il aspire quand c’est un amour qu’il demande à ce monde.

À quoi sert le grand homme ? À être un modèle – il nous faut le suivre ; à contaminer par son expérience ; à générer de nouveau de grands hommes ; autrement dit, à assurer le progrès de l’humanité qui, péché contre le marxisme, ne s’accomplit pas avec les masses, mais avec les individualités d’exception.