Travailler moins, travailler autrement ou ne pas travailler de tout (French Edition)

Résoudre à court terme le problème du chômage, sans renoncer à abandonner la religion de la croissance et sans perdre de vue l’horizon de sens à long terme de l’abolition de l’esclavage salarial, tel est le double défi qu’affronte le mouvement de la décroissance et auquel nous devons tenter de répondre.

Cette « croissance verte » ne doit cependant pas faire illusion, comme tentent de le faire croire les partisans du développement durable, elle est et doit être provisoire, accidentelle en quelque sorte, tout en contribuant à la rupture avec la religion de la croissance. En particulier, elle ne signifie pas une baisse systématique de la production e

Avoir quelque chose à donner, que ce soit un savoir ou un coup de main, un savoir-faire ou un objet usagé, valorise le donateur et lui permet de recevoir en échange. Les stratégies relationnelles perturbent les rapports marchands, les humanisent, permettant à de jeunes Tunisiennes (objet d’une des enquêtes) qui s’affairent sur leurs machines à coud

moins que l’atonie de la consommation, c’est bien la surconsommation ou l’hyperconsommation qui demeure l’ennemi principal.

« On ne peut pas résoudre la crise environnementale sans résoudre les problèmes sociaux », martelait déjà Murray Bookchin en 199011.

Le bon sens commanderait de travailler moins pour travailler tous. Aujourd’hui, comme on l’a vu, plus on travaille et moins l’on gagne, parce que l’on est piégé dans une concurrence impitoyable. En travaillant moins, on pourrait gagner plus, travailler tous et surtout vivre mieux.

Dans l’esprit du projet de la décroissance, on pourrait donc tabler sur trois mesures principales : une relocalisation systématique des activités utiles, une reconversion progressive d’activités parasitaires comme la publicité ou nuisibles comme le nucléaire et l’armement, et une réduction programmée et significative du temps de travail. Tout cela,

Toutefois, la référence au passé invoquée par ces décroissants pose problème. De quels ancêtres s’agit-il ? Sans doute pas de ceux de l’Âge de pierre que nos détracteurs nous accusent de vouloir rejoindre. Ceux-là, tel que les évoque Marshall Sahlins dans son fameux livre Âge de pierre, âge d’abondance, se suffisaient de 3 ou 4 heures par jour d’ac

André Gorz : « Pour vivre mieux, il s’agit désormais de produire et de consommer autrement, de faire mieux et plus avec moins, en éliminant pour commencer les sources de gaspillage (exemple : les emballages perdus, la mauvaise isolation thermique, la prééminence du transport par route, etc.) et en augmentant la durabilité des produits53 », autremen