The Politics of Time: Gaining Control in the Age of Uncertainty

Le temps libéré du travail n’est pas d’emblée du temps libre. Il ne devient temps libre que si nous nous l’approprions en devenant maîtres, individuellement et collectivement, du choix de ces buts et usages : si nous l’employons à nous produire librement en tant que personnes et à produire de la société de la manière que nous aurons individuellemen

Dans le prolongement d’André Gorz, nous avons défini en introduction la civilisation du temps libéré comme une civilisation de l’autonomie, du ralentissement et de la rupture avec le consumérisme. Cette civilisation du temps libéré vise ainsi à éliminer les frustrations qui caractérisent notre époque, à leur substituer détente et convivialité. Cett

A travers le pouvoir sur le temps, c’est le pouvoir tout court qui est en jeu : sa distribution au sein de la société, le devenir de celle-ci. Le droit sur le temps, sur les temps de l’activité, est l’enjeu d’un conflit culturel qui déborde inévitablement en conflit politique.