Peuple (French Edition)

La force du mouvement des gilets jaunes – bien indiquée par ce mot même de « mouvement » – a sans cesse été minimisée et discréditée par le gouvernement qu’il mettait en cause et par ses soutiens qui n’ont cessé de dénoncer l’absence d’interlocuteur, c’est-à-dire de parole structurée selon les formes attendues par le pouvoir. « Les gilets jaunes re

Peuple, puissance d’un mot

Or, qui décide ce qui est parole et ce qui n’en est pas ? Comment s’exprimer quand on n’est pas écouté ? On est forcément hors du langage quand ce qu’on dit n’est pas entendu.

La puissance, l’action, l’exécutif est donné au gouvernement, censé agir au nom du peuple qui parle (ou qui parlera quand il sera éduqué).

Peut-être qu’il aurait fallu au moins revenir sur l’antagonisme que ces théories désignent comme structurant. On l’a dit, le plus souvent Mouffe et Laclau parlent d’un conflit entre le peuple et l’oligarchie. Leur logique est celle de la différence. Mais, signe tangible du manque (délibéré) d’exploration de la nature socio-économique de cette oliga

S’est donc construit un système économique et politique visant à délégitimer et si possible à diminuer la puissance d’action du peuple. Et s’il s’assemble en masse pour manifester, cela n’impressionnera guère : tout au plus dira-t-on qu’on a entendu sa protestation, réduisant la puissance assemblée des corps à un dire, voire simplement à du bruit q

le problème n’est peut-être pas aussi simple, parce que le substantif « prolétariat » apparaît en 1832 pour désigner l’ensemble des travailleurs pauvres, mais il est aussi directement associé à la lutte politique : Antoine Vidal, son premier utilisateur en France, le relie directement, dans le journal ouvrier L’Écho de la fabrique, à la révolte des

Le mot peut donc servir à désigner la réalité sociale des dominé.e.s, telle qu’elle existait antérieurement à sa simplification relative sous la figure numériquement dominante de l’ouvrier produit par la révolution industrielle et construit par le discours socialiste. À certains égards, il pourrait donc de même servir à unifier la diversité des for

L’inflexion majeure qui consiste à faire du peuple une voix plutôt qu’un agir, cette inflexion ne touche pas que les républicains en France : lorsque Kropotkine, théoricien du communisme libertaire, veut évaluer l’effet de « la grande Révolution » sur le peuple, il cherche du côté du dire et non du faire. « Une nouvelle France était née en ces quat