Peuple (French Edition)

le problème n’est peut-être pas aussi simple, parce que le substantif « prolétariat » apparaît en 1832 pour désigner l’ensemble des travailleurs pauvres, mais il est aussi directement associé à la lutte politique : Antoine Vidal, son premier utilisateur en France, le relie directement, dans le journal ouvrier L’Écho de la fabrique, à la révolte des

Le peuple manque-t-il ?

S’est donc construit un système économique et politique visant à délégitimer et si possible à diminuer la puissance d’action du peuple. Et s’il s’assemble en masse pour manifester, cela n’impressionnera guère : tout au plus dira-t-on qu’on a entendu sa protestation, réduisant la puissance assemblée des corps à un dire, voire simplement à du bruit q

La force du mouvement des gilets jaunes – bien indiquée par ce mot même de « mouvement » – a sans cesse été minimisée et discréditée par le gouvernement qu’il mettait en cause et par ses soutiens qui n’ont cessé de dénoncer l’absence d’interlocuteur, c’est-à-dire de parole structurée selon les formes attendues par le pouvoir. « Les gilets jaunes re

L’inflexion majeure qui consiste à faire du peuple une voix plutôt qu’un agir, cette inflexion ne touche pas que les républicains en France : lorsque Kropotkine, théoricien du communisme libertaire, veut évaluer l’effet de « la grande Révolution » sur le peuple, il cherche du côté du dire et non du faire. « Une nouvelle France était née en ces quat

qu’une voie possible de structuration de l’ensemble hétérogène « peuple », serait au moins de se mettre d’accord sur la nature de cet « anti-peuple » (celui, justement, qui différencie le populisme de gauche et le populisme de droite).

La puissance, l’action, l’exécutif est donné au gouvernement, censé agir au nom du peuple qui parle (ou qui parlera quand il sera éduqué).

Peut-être qu’il aurait fallu au moins revenir sur l’antagonisme que ces théories désignent comme structurant. On l’a dit, le plus souvent Mouffe et Laclau parlent d’un conflit entre le peuple et l’oligarchie. Leur logique est celle de la différence. Mais, signe tangible du manque (délibéré) d’exploration de la nature socio-économique de cette oliga

Mais Mouffe et Laclau ont une solution – d’ordre symbolique, comme toujours : pour tenir ensemble les demandes hétérogènes, il faut un symbole de leur unité. On a déjà le mot « peuple », mais il faut que le mot s’incarne, ou plutôt il faut que ce nom commun soit accompagné d’un autre nom, un nom propre. Le symbole sera incarné, ce sera un personnag