Lacan: « Que sais-je ? » n° 3660 (French Edition)

« La passion majeure chez l’être parlant... n’est pas l’amour, ni la haine, mais l’ignorance »

Ce n’est pas un hasard si la question de la femme monte irrésistiblement au zénith de la pensée de Lacan. Dès 1958, la référence à la féminité permettait de penser la béance entre désir et demande, dans la dialectique de l’amour. À l’autre bout du trajet, l’impossible du rapport sexuel a pour corrélat l’inexistence de « La femme », les femmes n’exi

À la « seule question laissée sans réponse par la psychanalyse », aux dires de Freud–« Que veut la femme ? » –47, Lacan donne une forme de réponse. Entendons qu’il ne la laisse pas à l’état d’énigme, sauf à faire surgir « l’Autre à jamais en sa jouissance ». En suggérant d’« ajouter les Écrits de Jacques Lacan » aux « jaculations mystiques » (S XX,

« Le pervers s’imagine être l’Autre pour assurer sa jouissance »

« Il n’y a pas d’écriture possible du rapport sexuel » (S XVIII, 17 février 1971). Sauf à ajouter que : « Ce qui supplée au rapport sexuel, c’est précisément l’amour » (S XX, 16 janvier 1973).

La « science de l’objet a » rompt avec toute notion romantique d’un objet obscur du désir : elle ouvre la question de la psychanalyse comme science de ce qui manque à l’homme.

S’il y a (au moins) un, le père de la horde, excepté de la fonction phallique et de la castration, alors tous les autres, les hommes, y sont soumis. Côté femme, au contraire, point d’exception (le meurtre du père, les femmes n’y pas assujetties) – sauf à être gratifiées (quoique pas toutes...) de cette jouissance « supplémentaire » (et non « complé

En dé-mythifiant46 la présentation freudienne, Lacan cherche à en épurer la fonction de vérité intrinsèque.

Contrairement au névrosé, le psychotique n’est pas en manque d’objet : son petit a, il l’a, rappelle Lacan, ce sont, notamment, ses « voix » (Petit discours aux psychiatres, 1967).