L'ordre libertaire: La vie philosophique d'Albert Camus (French Edition)

Je crois aussi que Spinoza, comme Nietzsche et Schopenhauer, sur la vie et la philosophie desquels j’ai écrit deux précédents romans1, a dit beaucoup de choses qui se révèlent extrêmement pertinentes dans le domaine qui est le mien de la psychiatrie et de la psychothérapie – par exemple que les idées, les pensées et les sentiments sont le résultat

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rupture totale, en refusant le monde de la convention sociale. D’autres, au contraire, comme les sceptiques, accepteront pleinement la convention sociale, en réservant leur paix intérieure. D’autres, comme les épicuriens, essaieront de recréer entre eux une vie quotidienne conforme à l’idéal de sagesse. D’autres enfin, comme les platoniciens et les

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Marc Aurèle, nous le verrons 276, considérait effectivement les aspects repoussants de l'existence comme des compléments nécessaires, des conséquences inéluctables de la volonté initiale de la Nature. Mais Nietzsche va bien au-delà. Entre le stoïcisme et Nietzsche, un abîme se creuse. Alors que le « oui » stoïcien est consentement à la rationalité

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Marc-Aurèle. Il n’écrivait pas pour plaire à ses lecteurs ; dans cette sorte de cahier de notes, écrit pour lui-même, il traquait ses moindres pensées irrationnelles et s’entraînait à des attitudes plus sages. Voilà pourquoi ce recueil n’est ni répétitif ni fragmentaire : il correspond à ce que Marc-Aurèle avait à l’esprit, un jour donné, et aux ré

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