L'hypothèse du bonheur: La redécouverte de la sagesse ancienne dans la science contemporaine (PSY. Individus, groupes, cultures) (French Edition)

Il ne ferait pas bon vivre dans une société où un des deux partis écrase complètement l’autre. Une société sans libéraux serait rude et oppressante pour beaucoup de gens. Une société sans conservateurs abandonnerait les structures et les contraintes sociales dont Durkheim a montré toute la valeur. L’anomie augmente avec la liberté. Un bon endroit o

Le commérage complète donc notre boîte à outils moralo-émotionnels. Dans un monde où sévit le commérage, on ressent, en plus des besoins de vengeance envers ceux qui nous blessent ou de gratitude envers ceux qui nous aident, des flashs de mépris et de colère envers des gens que l’on ne connaît même pas. Ces flashs sont certes légers, mais ils sont

La gratitude et la vengeance sont deux grands pas sur la route qui mène à l’ultrasocialité humaine. Il est important de garder à l’esprit qu’elles forment les deux faces de la même pièce, elles s’équilibrent. Une personne qui exprime de la gratitude sans vengeance serait une proie facile à exploiter, et un individu vengeur mais ingrat ferait rapide

à mesure que la science, la technologie et l’ère industrielle avançaient, le monde occidental se «désacralisa». Du moins, c’est l’idée avancée par l’historien des religions Mircea Eliade. Dans Le Sacré et le Profane*384, Eliade montre que la perception du sacré est un universel humain. Malgré leurs différences, toutes les religions ont des lieux (t

Une étude351 longitudinale du bien-être de milliers de bénévoles pendant de nombreuses années a permis de montrer un effet causal: quand une personne fait plus de bénévolat, tous ses indicateurs de bonheur et de bien-être augmentent (en moyenne). Et ils restent élevés aussi longtemps que le travail volontaire fait partie de la vie de la personne. L

Une deuxième conception est le monisme strict: il n’y a qu’un Dieu; il a créé le monde tel qu’il doit être; le mal est une illusion. Cette conception fut dominante dans les religions originaires d’Inde. Ces religions prétendent que le monde entier (ou au moins l’emprise émotionnelle qu’il exerce sur nous) est une illusion et que l’illumination cons

l’adversité pourrait être la plus bénéfique pour les gens dans une période qui commence un peu avant leurs vingt ans et se termine un peu avant leurs trente ans.

La pensée humaine repose sur la métaphore. Nous comprenons des choses nouvelles ou complexes en faisant des liens avec celles que nous connaissons déjà7. Il est, par exemple, difficile de considérer la vie en général, mais si on l’illustre par la métaphore «la vie est un voyage», nous en tirons plus facilement certaines conclusions: il faut reconna

La critique du capitalisme439 de Karl Marx était partiellement basée sur l’affirmation correcte que la Révolution Industrielle a rompu le lien historique entre l’artisan et le bien qu’il produit. Dans le travail à la chaîne, le travailleur n’est qu’un engrenage dans une machine gigantesque; et la machine ne se préoccupe pas du besoin d’efficience d