La persona doit être considérée comme un partenaire du moi, indispensable pour établir un lien avec le monde extérieur et organiser les relations. Pour bien fonctionner socialement, l’individu se sent en effet obligé de jouer un rôle, voire plusieurs rôles. Car, parfois, plusieurs personae représentent différentes facettes d’un même moi. Par exempl

le christianisme contemporain ne sert plus les harmonies et unités émergentes vers lesquelles progresse l’évolution personnelle et historique. Bien qu’il reconnaisse sa contribution au développement de la civilisation occidentale, il doit constater que ce christianisme-là s’oppose aux plus profondes énergies de la psyché, lesquelles “veulent” faire

Vers la fin de l’adolescence, il a de fréquentes disputes avec son père : « “Eh quoi ! avait-il l’habitude de dire, tu ne songes qu’à penser. Il ne faut pas penser, il faut croire.” Et moi je pensais : “Non, il faut faire l’expérience et savoir.” […] Ce n’est que quelques années plus tard que je compris que mon pauvre père s’interdisait de penser p

Carl Gustav a vingt et un ans. Il ressent un profond chagrin, aggravé par le sentiment que son père est passé à côté de sa vie. Il comprend alors l’importance pour chaque être humain de se réaliser en fonction de sa nature unique, singulière, au-delà de l’influence du milieu familial, de la culture et de l’esprit du temps :

Au cours d’une analyse notamment, l’ombre peut parfois engendrer un phénomène de transfert sur le thérapeute, point que nous avons déjà évoqué5. Pour Jung, la question de l’ombre est intimement liée à celle de la projection, ce phénomène singulier par lequel un individu imprime sur un objet ou un être un contenu psychique qui est un trait de sa vie

Le rêve n’est pas le fruit, comme d’autres données de la conscience, de la continuité logique des événements de la vie, mais le résidu d’une activité psychique s’exerçant durant le sommeil. Il véhicule des images, des symboles et des idées à travers un récit à la chronologie décousue, combinant à la fois des éléments issus du réel et d’autres de l’

C’est une difficulté générale avec laquelle doit compter tout individu qui projette semblable confrontation avec lui-même. Pas plus qu’il ne laisse les autres s’exprimer, il ne reconnaît à “l’autre” en lui le droit à l’existence. L’aptitude à l’objectivité extérieure se mesure à l’aptitude au dialogue interne24. »

Jung a souligné que l’homme oriental a une dimension plus introvertie que l’homme occidental, lequel est davantage projeté dans la conquête extérieure que dans la connaissance et la maîtrise de soi. Cela serait sans doute beaucoup moins vrai aujourd’hui, car les valeurs extraverties de l’Occident se sont diffusées à l’échelle planétaire, répandant

Le but de la contemplation des différents éléments qui composent le mandala dans les traditions orientales est le renoncement à l’individualité pour revenir à la totalité universelle de l’état divin, autrement dit la transformation de la conscience personnelle en conscience divine universelle. C’est ainsi que Jung conçoit également le mandala : il