Jung, un voyage vers soi (French Edition)

Jung est convaincu que la plupart des souffrances psychiques sont liées à l’absence de sens : « La psychonévrose est dans son sens le plus profond une souffrance de l’âme qui n’a pas trouvé son sens1. »

Les contenus de l’anima et de l’animus sont beaucoup moins faciles à discerner que l’ombre car ils sont plus éloignés de notre conscience. Cette bisexualité psychique est tout d’abord le reflet d’un fait biologique : la prédominance de gènes mâles ou femelles à l’origine de la détermination du sexe. Ce qui implique qu’un nombre restreint de gènes d

« Tout bien est coûteux et le développement de la personnalité figure au nombre des choses les plus onéreuses. Il s’agit d’acquiescer à soi-même, de se prendre soi-même comme la plus sérieuse des tâches, de demeurer toujours conscient de ce que l’on fait, et d’avoir constamment devant les yeux les plus équivoques de nos propres aspects – c’est là v

La redécouverte de son âme, la pratique d’une vie symbolique, la mise en œuvre du processus d’individuation constituent les seules réponses adaptées au mal qui ronge l’être humain et le monde d’aujourd’hui. Autrement dit, la solution est avant tout intérieure et individuelle. Jung rappelle à cet égard que les grandes transformations dans l’histoire

L’anima et l’animus fonctionnent donc comme des ponts menant à des images de l’inconscient collectif. Ils sont deux archétypes fondamentaux représentant deux fonctions différentes de l’âme : l’aspect logos (esprit, volonté, engagement, autorité, combativité, puissance, verbe), typiquement masculin, et l’aspect éros (émotion, sentiment, tendresse, s

La troisième amputation que subit l’homme est sans doute celle sur laquelle Jung a le plus insisté à travers toute son œuvre : c’est le sacrifice de l’intériorité au profit de l’extériorité, autrement dit du cœur et de l’imaginaire au profit de la raison. Les deux phénomènes sont étroitement liés, car l’excès de rationalité va de pair avec un excès

N’oublions pas qu’un homme et une femme qui se rencontrent utilisent le biais de la projection. Ils ne sont donc pas deux mais quatre : le masculin et la projection que l’homme porte du féminin, le féminin et la projection que la femme porte du masculin.

Jung considère l’anima comme la personnification de la nature féminine dans l’inconscient de l’homme et l’animus comme la personnification de la nature masculine dans l’inconscient de la femme.

Que ce soit par une croyance religieuse structurante ou par le processus d’individuation, l’être humain répond à son besoin fondamental d’avoir une représentation du monde et de son existence qui satisfasse la totalité de son être (conscient et inconscient), ce que Jung appelle l’« expression mythique ».