l’étrangeté de la philosophie que Platon présente dans la très célèbre allégorie de la caverne. Dans ce texte, Platon décrit des êtres humains emprisonnés dans une caverne, voyant des ombres qu’ils prennent pour la réalité. Toute l’éducation à laquelle il nous invite, qui est celle de la philosophie, consiste à permettre au prisonnier de se retourn

Tout travail philosophique commence par ce geste inaugural où vous êtes prêt à tout jeter par-dessus bord pour examiner vraiment à neuf ce qui est en question. Je crois que voici un point d’ancrage solide : la méditation et la philosophie ne visent pas à nous calmer, mais à nous ouvrir (ce qui seul peut nous apaiser réellement, comme en témoigne l’

La philosophie n’a de sens, comme j’essaie de le montrer dans ces pages, qu’en tant qu’elle engage notre existence tout entière. Pour le faire comprendre, Michel Foucault parle à ce propos du « souci de soi » qu’il reconnaît comme le cœur même du questionnement philosophique. En effet, prendre un temps pour s’interroger, c’est arrêter la course hab

Vivre intensément Pour nous remettre de cette maladie, Nietzsche nous exhorte à vivre intensément, c’est-à-dire à ne pas nous enfermer dans ce qui a été acquis. À cesser de vouloir tout figer. Tel est le sens de ce qu’il nomme la volonté de puissance, cette tension vers toujours plus de puissance.

L’amitié est la possibilité de s’ouvrir ensemble à ce qui est le plus propre à chacun. Autrement dit, l’amitié est la découverte que vous pouvez porter avec quelqu’un d’autre l’épreuve d’être un être humain.

Nous manquons aujourd’hui d’écoles de philosophie pour adultes, c’est-à-dire pour ceux qui, engagés dans la vie de la cité, veulent prendre soin de leur être, agir avec plus de justesse et développer une vision d’ensemble. Comment un être engagé dans son travail, dans son métier, ses responsabilités peut-il prendre soin de lui, affiner ses jugement

Montaigne choisit de s’engager dans un travail philosophique pour assumer l’épreuve d’une autre solitude, ouvrant ainsi pour l’Occident de nouveaux horizons. Car jusqu’alors la voie spirituelle accessible aux hommes était la vie religieuse et, pour ceux qui voulaient s’y consacrer pleinement, l’entrée dans les ordres. Montaigne s’engage avec la mêm

Essayons de passer une journée en remarquant ces moments où par exemple nous nous disons « il est temps » de se lever, « il est temps » de se mettre au travail, « il est temps » d’aller se promener ! Remarquons aussi qu’il existe dans notre vie des moments où nous sommes appelés à prendre une décision, à saisir notre chance3. Savoir les reconnaître

Voilà qui ne nous est pas du tout naturel, comme le constate Montaigne. Nous croyons que le rapport au temps que nous devrions avoir est de l’ordre d’une maîtrise – il faudrait le gérer au mieux grâce à un « emploi du temps » efficace. Il faudrait s’activer toujours plus rapidement pour ne pas « perdre son temps ». Or nous nous trompons. Cette cour