Au café existentialiste : La liberté l être & le cocktail à l abricot (French Edition)

À l’époque, peu tenaient les appareils technologiques, le consumérisme ou les techniques de production automatisées pour des traits généralisés de la vie moderne : on les croyait plutôt typiquement américains, et cela ajoutait à l’image séduisante mais alarmante dans bien des esprits européens510. Peut-on réellement vivre avec toute cette technolog

Dans la tradition qu’ils ont transmise, la philosophie n’est plus une poursuite purement intellectuelle ni une série d’astuces pratiques à bon compte, mais une discipline pour s’épanouir et accomplir une vie pleinement humaine, responsable.

Quelle qu’ait été sa source d’inspiration, le livre de Beauvoir surpasse celui de Sartre par son sens subtil de l’équilibre entre liberté et contrainte dans la vie d’une personne. Elle a montré comment les choix, les influences et les habitudes peuvent s’accumuler au fil d’une vie pour créer un carcan dont il devient difficile de se défaire. Sartre

L’idée d’être appelé à l’authenticité devint un thème majeur de l’existentialisme tardif, l’appel étant alors interprété comme une invitation à être « soi-même ! », par opposition à être faux. Pour Heidegger, l’appel est plus fondamental que cela. C’est un appel à se saisir d’un moi qu’on ne savait pas avoir : à s’éveiller à son être. Bien plus, c’

Un des invités compara Sartre à un paysan sud-américain qui se taille un chemin dans la jungle des phénomènes à coups de machette, faisant s’envoler les perroquets qui « montrent les couleurs rutilantes de leurs ailes ». Et Fest d’ajouter : « Tout ce qu’il défendait témoignait de solides connaissances, mais aussi d’une pensée désordonnée, parfois b

L’intérêt de Sartre pour l’esprit inconscient ou semi-conscient de ses sujets s’était affirmé bien avant le livre sur Flaubert. Vers la fin de L’Être et le Néant, il avait exploré la possibilité d’organiser nos vies autour de projets qui soient authentiquement nôtres, mais que nous ne comprenons pas totalement.

Si quantité de gens aux intérêts incompatibles prétendent tous que le droit est de leur côté, comment les départager ? Dans un paragraphe de la dernière partie des « Communistes et la paix », Sartre avait esquissé une solution hardie : pourquoi ne pas trancher chaque situation en se demandant comment elle apparaît aux « yeux du plus défavorisé », d

Vous devrez faire vos choix comme si vous le faisiez au nom de toute l’humanité, assumant l’entière responsabilité de la manière dont la race humaine se comporte. Si vous esquivez cette responsabilité en vous persuadant que vous êtes victime des circonstances ou du mauvais conseil d’un autre, vous ne parviendrez pas à répondre aux exigences de la v

Après la guerre, dans les années 1950, l’écrivain américain James Baldwin pouvait encore observer : « Quand j’ai commencé à vivre dans des hôtels français, j’ai compris la nécessité des cafés français448. » Ceux-ci devinrent aussi des lieux où parler, conspirer un peu, garder son esprit en vie. Ils gouvernaient assurément la vie sociale de Sartre e