Vous devrez faire vos choix comme si vous le faisiez au nom de toute l’humanité, assumant l’entière responsabilité de la manière dont la race humaine se comporte. Si vous esquivez cette responsabilité en vous persuadant que vous êtes victime des circonstances ou du mauvais conseil d’un autre, vous ne parviendrez pas à répondre aux exigences de la v

Simone de Beauvoir. Outre son travail dans le champ du féminisme et de la fiction, dans ses écrits philosophiques elle explora comment les deux forces de la contrainte et de la liberté jouent au fil de nos vies, alors que chacun de nous devient lentement soi-même.

Mais en tant qu’être humain, je n’ai pas du tout de nature prédéfinie. Je crée cette nature au travers de ce que je choisis de faire. Je peux être naturellement influencé par ma biologie, ou par des aspects de ma culture et de mes antécédents personnels, mais ces éléments ne s’additionnent pas en un plan complet pour me produire. J’ai toujours un p

Après une visite ultérieure à Prague, Philip Roth observa qu’à l’Ouest « tout marche mais rien ne compte » tandis qu’en Tchécoslovaquie « rien ne marche mais tout compte952 ». L’existentialisme sartrien était précisément une philosophie de ce qui compte : Sartre appelait ses lecteurs à prendre des décisions comme si tout l’avenir de l’humanité dépe

La première partie est simple : le travail du phénoménologue est de décrire. Activité que Husserl ne cessait de rappeler à ses étudiants de pratiquer. Cela voulait dire écarter les distractions, se débarrasser d’habitudes, de clichés, de présomptions et d’idées reçues, afin de reporter son attention sur ce qu’il appelait les « choses elles-mêmes ».

Marcel évoque la tendance humaine à se fixer dans les habitudes, les idées reçues et un attachement étroit aux biens et aux scènes familières. Il presse plutôt ses lecteurs de développer une capacité de rester « disponibles » aux situations au fur et à mesure qu’elles se présentent.

La proprioception peut donc opérer par des extensions de moi. Si je suis au volant, j’acquiers un sentiment de l’espace que la voiture occupe et des endroits où elle peut passer sans avoir besoin de sortir pour la mesurer à chaque fois. Tout se passe comme si elle devenait une partie de moi, plutôt qu’une machine extérieure contrôlée par le volant

Qui dit liberté ne dit pas un mouvement totalement dénué de contraintes ; et ce n’est certainement pas non plus agir de manière totalement aléatoire. Nous prenons souvent à tort les choses qui nous permettent d’être libres – contexte, sens, facticité, situation, orientation générale de notre vie – pour les choses qui nous définissent et nous enlève

Le débat sur l’amitié est en fait une variante du débat sur les sacrifices que le communisme pourrait justifier. Dans les deux cas, on met d’un côté des valeurs abstraites, de l’autre ce qui est personnel, individuel et immédiat. À chacun de décider ce qui importe le plus : la personne qui est maintenant devant vous, ou les effets de votre choix su