Sublime

ceux qui ont de l’âme, les poètes, ceux pour qui toute la vie est amour nous sont presque toujours supérieurs, à nous, chez qui domine l’intellect. Vous êtes, par votre origine, du côté de la mère. Vous vivez dans la plénitude de l’être. La force de l’amour, la capacité de vivre intensément les choses est votre lot.

J'ai tant ! et son idée dévore tout ; j'ai tant ! et sans elle tout pour moi se réduit à rien.

Il devait avoir conscience lui-même de n’avoir que « peu de génie pour la versification » et ce n’est pas par hasard que ses vers — c’est aussi le cas dans les quelques poésies qui nous ont été conservées — sont si bas au-dessous de son niveau. Le vers, et en particulier l’alexandrin, avec sa démarche mesurée et scandée, exige du poète le calme, la

Rilke était difficile à joindre. Il n’avait pas de maison, pas d’adresse à laquelle il eût été possible de le chercher, pas de foyer, pas de domicile fixe, pas de bureau. Il était toujours en chemin de par le monde et personne, pas même lui, ne savait à l’avance quelle direction il allait prendre. Pour son âme d’une délicatesse extrême et sensible

L’amertume, la folie, la haine, le mépris, les dénigrements qui se donnent libre cours dans Mystères ne doivent pas nous faire oublier que Knut Hamsun était d’abord et avant tout un amoureux de la nature, un solitaire, un poète du désespoir. Il est capable de nous faire rire aux moments les plus inattendus — parfois même au beau milieu d’une scène

De tous les écrivains du temps, aucun, depuis Goethe, n’a suivi avec tant de curiosité et d’intérêt tous les progrès de la science. Ainsi, il s’en rend compte, avec le besoin d’imprimés qui s’accroît dans le monde de façon fantastique, la composition à la main et la fonderie à la main doivent nécessairement faire l’objet d’une amélioration mécaniqu

Ce qui frappe d’abord chez nos trois poètes démoniaques c’est leur absence de lien avec le monde. Le démon détache du réel celui qu’il tient. Aucun d’eux n’a femme ni enfants (tout comme leurs frères Beethoven et Michel-Ange), ils n’ont ni biens ni foyer. Ce sont des natures nomades, des vagabonds, des originaux, des êtres spéciaux, peu appréciés e

conjuguant dans une même dialectique individualité et communauté. Comme dans la plupart de ses autres livres de l’époque, il y clame son aversion pour le mercantilisme et la violence de la civilisation urbaine contemporaine. L’oeuvre n’est pas sans résonnances avec celle d’un Herman Hesse ou d’un Jean Giono et lui vaut le Prix Nobel de littérature