Sublime

Pierre Hadot décrit la philosophie antique, qui pour lui, dans la lignée des Anciens, est une discipline destinée à aider l’homme à mieux vivre, à mieux-être, à jouir de ce qu’il vit plutôt qu’à vivre soumis à ses passions, finalement jamais assouvies 1

J’avouerais seulement que, de même qu’il s’est efforcé de réaliser dans les dernières années de sa vie une « esthétique de l’existence », l’idée antique de la philosophie comme mode de vie, comme exercice de la sagesse, comme effort vers la prise de conscience vivante de la totalité, garde pour moi une valeur toujours actuelle. Et je considère comm

dans la proposition de Pierre Hadot d’une « philosophie comme mode de vie », il ne s’agit pas de lire uniquement « mode de vie », mais bien l’ensemble de l’expression avec la compréhension de l’étymologie du terme « philosophie » : ce qui est recherché, c’est la voie de la sagesse comme mode de vie.

Pour toutes sortes de raisons, dont l'éloignement chronologique n'est pas la plus importante, notre compréhension des œuvres antiques s'est de plus en plus obscurcie. Pour y retrouver accès, il nous faudra pratiquer une sorte d'exercice spirituel, d'ascèse intellectuelle, afin de nous libérer d'un certain nombre de préjugés et de redécouvrir ce qui

ce que P. Hadot voulait affronter c’était le thème, historiquement constant, de la prétendue incohérence des philosophes antiques. C’est bien cette enquête qui l’a conduit « à l’idée que les œuvres philosophiques de l’Antiquité n’étaient pas composées pour exposer un système, mais pour produire un effet de formation : le philosophe voulait faire tr

On entrevoit ainsi un type de philosophie qui s’identifie en quelque sorte avec la vie de l’homme, la vie d’un homme conscient de lui-même, rectifiant sans cesse sa pensée et son action, conscient de son appartenance à l’humanité et au monde. En ce sens, la fameuse formule « philosopher, c’est apprendre à mourir », est l’une des définitions les plu