Sublime

Schirrmacher nannte es den digitalen Zwilling : Bei jeder Transaktion unterstellt das System den Akteuren eine maximal egoistische, maximal nutzenorientierte Gesinnung. Diese Konzepte, die aus der nicht-kooperativen Spieltheorie des Kalten Krieges stammen, leben von einer größtmöglichen Paranoia: Niemand ist, wer er vorgibt zu sein, und die Wahrhei

Die hören überhaupt nicht zu, dachte Vanessa Johnston, die die abwesenden Blicke der kleinen Gruppe von Studenten, die sich in der Sporthalle der Bakerfield University versammelt hatten, bemerkte. Sie waren nur drei oder vier Jahre jünger als sie. Während sie ihnen einen Vortrag über die Bedeutung von Recycling und Nachhaltigkeit hielt, wobei sie m

Was in anderen medialen Zeiten ein John F. Kennedy, eine Mutter Teresa, ein Nelson Mandela oder in Frankreich Simone Weil waren - anerkannt über die politischen Lager hinweg -, solch eine Person wäre heute Ansporn und Auftrag für die digitalen Hassfabriken der ganzen Welt.

Liberale wollen oft nichts davon wissen, dass die Freiheit zur persönlichen Entfaltung meist nur die genießen können, die schon frei sind. Der Liberalismus ist heute auch ein Machterhaltungsmittel für die Mächtigen. Privileg schlägt in Herrschaft um. Und statt größerer Chancengleichheit entsteht eine neue Plutokratie. Die Reichen, Jungen und Bewegl

Mestmäcker retient de Schmitt la nécessité d’assumer la nature explicitement politique du projet néolibéral de dépolitisation de l’économie. Il est soutenu dans cette position par un autre néolibéral de la deuxième génération, Erich Hoppmann.

Auch Werte dienen heute als Gegenstand individuellen Konsums. Sie werden selbst zu Waren. Werte wie Gerechtigkeit, Menschlichkeit oder Nachhaltigkeit werden ökonomisch ausgeschlachtet. »Tee trinkend die Welt verändern«, so lautet der Slogan eines Fairtrade-Unternehmens. Weltveränderung durch Konsum, das wäre das Ende der Revolution. Vegan sollten a

So floriert oberhalb einer relativ niedrigen Einkommensschicht fast überall da, wo beschleunigter Konsum zur Normalität geworden ist, eine nichtssagende Nettigkeit – und zwar nicht nur in bestimmten sozialen Schichten, Berufs- oder Altersgruppen. Paul Valéry glaubte schon in den zwanziger Jahren vorauszusehen, dass die technokratische Zivilisation