Sublime

Peut-être les révoltes populistes du XXIe siècle ne viseront-elles pas une élite économique qui exploite le peuple, mais une élite qui n’a plus besoin de lui(6). Ce pourrait bien être une bataille perdue d’avance. Il est bien plus dur de lutter contre l’insignifiance que contre l’exploitation.

Dans Rester vivant, il prévient : « La société où vous vivez a pour but de vous détruire. Vous en avez autant à son service. L’arme qu’elle emploiera est l’indifférence. Vous ne pouvez pas vous permettre d’adopter la même attitude. Passez à l’attaque ! Toute société a ses points de moindre résistance, ses plaies. Mettez le doigt sur la plaie, et ap

Le candidat Macron promet d’adapter la France au monde, de libérer les énergies, de faire sauter les carcans, de rendre la société plus fluide, de dépasser les idéologies, de sauter par-dessus les corps intermédiaires, d’émanciper les individus. En bref d’épouser, de manière ouverte et non plus cachée, exaltée et non plus honteuse, les évolutions d

Ce n’est cependant pas le mot final de l’historien à propos de cette propension réformiste, car celle-ci est également dangereuse. Pour lui, la volonté de modifier la réalité, de changer les conditions dans lesquelles vivent les gens, par sa contestation de l’ordre existant, porte en elle les pires dérapages politiques, le maccarthysme n’en étant q

Elle ne voyait pas que Cyrille devenait inaudible et introuvable. Elle tançait ses écarts, pour le ramener à la normalité, au plaisir du multiculturalisme, à la grâce du progressisme, sans comprendre que l’époque avait relégué Cyrille au sein de ceux qui ne comptent pas et dont l’existence est un anachronisme.

Ces gens-là — ceux qu’il faut désormais appeler les élites obscurcissantes — ont compris que, s’ils voulaient survivre à leur aise, il ne fallait plus faire semblant, même en rêve, de partager la terre avec le reste du monde.

Le rôle, amendé au gré des crises financières, de l’institution monétaire entrave une certaine définition du monde normal, celle du gouvernement de l’épargne privée décideuse, discriminant et sélectionnant les États qu’elle finance en échange de leur respect des règles « convenables ».

Si Alexis de Tocqueville dérange, c’est surtout parce qu’il a cherché à penser le monde qui naissait, autour de la démocratie et de l’égalité des conditions, sans pour autant l’aimer ou le célébrer. Bien au contraire, il en a d’emblée analysé et cerné les risques pour la liberté elle-même.