Sublime

C’est pourquoi cette sélection accorde plus de place à la dernière décennie, celle précisément du penseur en pleine maturité, engagé dans l’accumulation des fragments de son système philosophique, ou tout au moins de son « art de vivre », comme il l’appelle.

« Je n’ai que trop traîné à me retirer, à m’en aller… À mon âge, Montaigne était mort, en laissant au monde ses Essais. Lui, à trente-huit ans, s’était déjà désengagé des affaires publiques, considérant qu’il était l’heure de réfléchir à cette mauvaise plaisanterie qu’est notre vie… À soixante-six ans, il est plus que temps…

Ces chemins différents, certains ardus, austères, exigeants, comme le cynisme ou le stoïcisme, d'autres plus séduisants, plus hédonistes, l'épicurisme ou le cyrénaïsme, visent un même sommet, le souverain bien, un objectif atteint quand l'homme s'est mis au centre de lui-même, a compris sa place dans la nature et dans le cosmos et, suite à cela, sa

à l’instar des maîtres antiques, le moraliste joue un rôle de guide, il montre au lecteur une voie, une méthode du même ordre que la démarche socratique concevant la philosophie pas tant comme une leçon de savoir que comme un cheminement de la pensée. La Bruyère est dans cette optique. Marine Ricord montre clairement que dans

Le sage, pour Montaigne comme pour Aristote ou Épicure, est ami de soi-même.

« Montaigne. Je connais. – Prenez-le également », dit Tarras que l’émotion forçait d’ouvrir la bouche. Entre la vingtaine de livres qu’il avait emportés avec lui, pour tenter de combattre l’horreur, s’il avait dû en choisir un, ç’aurait été le Montaigne. «

Pendant des siècles, la Vie des hommes illustres de Plutarque fabrique nombre de tempéraments dans l’Europe judéo-chrétienne, de Montaigne à Charlotte Corday, parente de Corneille, lui aussi nourri au lait romain, en passant par Érasme et Rabelais, Bacon et La Boétie, de Maistre et Rousseau, Shakespeare et Emerson, ainsi que les autres transcendent