Sublime

Dans la conférence du Discours de Suède donnée le 14 décembre 1957, il invite l'artiste à trouver la bonne distance à l'endroit du monde : ni trop ni trop peu, ni lui tourner le dos ni s'y noyer, mais le comprendre, l'expliquer, le raconter, puis lutter contre la négativité en lui – et non en rajouter.

Spinoza ne cesse de s’interroger sur les raisons qui font que le peuple préfère souvent être asservi à un pouvoir fort, voire tyrannique, plutôt que de s’émanciper au sein d’une république tolérante et libérale.

« Dans un univers soudain privé d'illusions et de lumières, l'homme se sent étranger » (I. 223). Il inscrit sa réflexion dans le cadre du nihilisme européen si bien décrit par Nietzsche. La mort de Dieu s'accompagne de la fin des valeurs qui découlaient de l'existence de la divinité. Plus de Dieu, plus de valeurs, plus de morale, plus d'éthique : q

au sortir de la guerre, Camus a trente et un an, il dispose déjà d'une philosophie politique claire : un socialisme libertaire internationaliste. En octobre 1948, dans des entretiens avec Nicola Chiaramonte, il l'affirme clairement : « Les questions qui provoquent ma colère : le nationalisme, le colonialisme, l'injustice sociale et l'absurdité de l

Solitaire, pauvre, libre, indépendant, il n’a de comptes à rendre à personne ; il produit donc une analyse atypique, mais juste.

La philosophie nous apprend à fendre l’invisible mer gelée qui est en nous. La mer gelée c’est, pour une part, ce qui, en nous, étouffe et éteint la vie. Cette glace est faite de l’ensemble des opinions reçues, jamais questionnées, jamais pensées, qui constitue une idéologie d’autant plus redoutable qu’elle œuvre sans même que nous le sachions. Cet

Plotin sera, avec Augustin, le philosophe du diplôme universitaire de Camus. Pour l'heure, avec Nietzsche et Schopenhauer, il se retrouve dans un étrange attelage philosophique conduit par l'auteur d'Aurore.

En revanche, penseur « existentiel » lui convient tout à fait, comme pour Montaigne et Pascal, Kierkegaard et Nietzsche, Chestov et Berdiaev, Unamuno et Ortega y Gasset, autrement dit pour des œuvres qui pensent le monde dans la perspective de produire des effets philosophiques dans l'existence.

la liberté définit l'état de qui n'est pas l'esclave de lui-même ; et puis cette idée radicalement politique : quand on a effectué tout ce travail philosophique de procession ascendante vers l'Un-Bien, de connaissance et d'union avec ce principe, il faut redescendre et annoncer aux autres la voie à suivre.