Sublime

loving kindness, compassion, sympathetic joy, and non-attachment are beautiful and profound states of mind. I call them the Four Immeasurables. Practice them and you will become a refreshing source of vitality and happiness for others.

Le mot tibétain nyeun-mong (klesha en sanskrit) désigne un état mental perturbé, tourmenté et épuisant, qui « nous afflige de l’intérieur ». Observons la haine, la jalousie ou l’obsession à l’instant où elles naissent : il est indiscutable qu’elles provoquent en nous un profond malaise. Par ailleurs, les actes et les paroles qu’elles inspirent vont

Pourquoi ne pas nous asseoir au bord d’un lac, dans une clairière, au sommet d’une colline ou dans une chambre tranquille, afin d’examiner ce dont nous sommes faits au plus profond de nous ? Examinons tout d’abord clairement ce qui, pour nous, compte le plus dans la vie, puis établissons des priorités entre ce qui est essentiel et les autres activi

Se guérir de ses souffrances personnelles ne suffit pourtant pas. Chacun de nous ne représente qu’un seul être, alors que les autres sont en nombre infini et veulent tous, au même titre que nous, ne plus souffrir. De plus, tous les êtres sont interdépendants et nous sommes donc intimement liés aux autres. Par conséquent, le but ultime de la transfo

Il est essentiel de maintenir la continuité de la méditation, jour après jour, car c’est ainsi que celle-ci prendra peu à peu de l’ampleur et gagnera en stabilité, comme un filet d’eau qui se transforme graduellement en ruisseau puis en fleuve. On lit dans les textes qu’il vaut mieux méditer régulièrement et de façon répétée pendant de courtes péri

On peut lire ceci dans Walden : « Être philosophe, ce n’est pas seulement avoir des pensées philosophiques, ce n’est pas même fonder une école, c’est aimer assez la sagesse pour vivre selon ses arrêts, une vie de simplicité, d’indépendance, de générosité et de confiance. C’est résoudre quelques-uns des problèmes de la vie, non seulement en théorie,

Je ne vois pas d’autre issue : que chacun de nous fasse un retour sur lui-même et extirpe et anéantisse en lui tout ce qu’il croit devoir anéantir chez les autres.

Puis, graduellement, on essaie d’étendre plus encore cet amour. Il faut être capable d’aimer tous les êtres, sans conditions. N’est-ce pas trop demander que d’aimer un ennemi ? Cela peut paraître une entreprise irréalisable. Pourtant ce sentiment est fondé sur une constatation très simple : tous les êtres sans exception souhaitent éviter la souffra