Sublime

Dans Métamorphoses du travail puis dans Capitalisme, socialisme, écologie41, il plaide dans le sillage de l’économiste Karl Polanyi (1886-1964)42, pour le « réencastrement » de l’économie – et de la technique qui la sert – dans la société. Concrètement, il s’agit pour Gorz dans ces années, non pas de supprimer la logique du marché, mais de restrein

–la démocratie sociale (1945-1967) : l’État en délègue la gestion aux salariés et aux employeurs qui, jusqu’en 1967, élisent directement les administrateurs des organismes de sécurité sociale (élections sociales) ; –l’ère du paritarisme (1967-1996) : l’abandon, en 1967, des élections sociales pour élire les administrateurs siégeant au sein des cons

Cette conception relativiste de l’histoire s’est alliée sur le plan philosophique à une référence à l’idée de Raison. Il retient en effet de la philosophie kantienne l’idée de Raison comme seul moyen dont disposent les hommes pour ordonner leur représentation du monde et guider leur volonté de le transformer.

Retour de la philosophie ? Ce sont plutôt les religions qui régressent, les idéologies qui déclinent, les sciences humaines, peut-être, qui font moins illusion… On croit de moins en moins aux réponses toutes faites ; on en cherche donc pour soi-même, et c’est ce qui s’appelle philosopher.

Le XXIe siècle est placé sous le signe de l’entrée dans l’histoire universelle, soit une configuration qui peut sembler très éloignée du monde de la première moitié du XIXe siècle dans lequel a vécu, pensé et écrit Alexis de Tocqueville. L’heure n’est plus à l’ascension de la démocratie mais à sa crise face à l’onde de choc populiste et à l’émergen

Bien qu’étant contemporains, ayant vécu l’un et l’autre à cheval sur le XVIe et le XVIIe siècle, Hugo Grotius, d’un côté, et Jean Bodin, de l’autre, expriment des positions diamétralement opposées sur le sujet qui nous intéresse. Si le premier justifie l’esclavage en se réclamant soit de l’autorité de la Bible, soit de celle d’Aristote, le second r

Enfin, et ce n’est pas la moindre des objections, le choix de la répartition est également un choix politique attestant d’une solidarité nationale entre générations. À l’inverse, la capitalisation consacre une réponse essentiellement individuelle et sa généralisation risquerait de faire naître une protection sociale à plusieurs vitesses, la capacit

Dans la glaciation politique des sciences sociales américaines des années 1950, Wright Mills apparaît en effet comme un franc-tireur, attaquant aussi bien les constructions théoriques pompeuses d’un Talcott Parsons que la division extrême des objets de recherche pratiquée par l’empirisme caractéristique du tournant béhavioriste. Il proclame son att

Selon le chercheur Thierry Balzacq, c’est l’équivalent d’une nouvelle « grande stratégie » qui a ainsi été définie20. D’un paradigme de la « grandeur », typique de l’ère gaullienne et de la décennie qui a suivi, la France serait passée au paradigme de « l’engagement libéral », dans lequel l’influence et la sécurité de la France dépendent d’arrangem