Sublime

Spinoza, là encore, n’a cessé de rappeler : l’État est fait « pour libérer l’individu de la crainte, pour qu’il vive autant que possible en sécurité, c’est-à-dire conserve, aussi bien qu’il se pourra et sans dommage pour autrui, son droit naturel d’exister et d’agir. (…) La fin de l’État est donc en réalité la liberté ». Mais la sécurité n’est pas

À partir du moment où l’on accepte pareille conversion du regard, nos certitudes les mieux ancrées s’effritent. Nous sommes saisis d’un vertige dont l’humanisme moderne, dans son acception classique et isolationniste, ne se relèvera pas. Deux voies s’offrent à nous. Fuir en avant dans l’hybris techniciste et individualiste. Ou entamer une révolutio

Each of the institutions meant to exorcise one of the primeval evils has become a fail-safe, self-sealing coffin for man. Man is trapped in the boxes he makes to contain the ills Pandora allowed to escape. The blackout of reality in the smog produced by our tools has enveloped us. Quite suddenly we find ourselves in the darkness of our own trap.

Pour décrire la forme particulière des droits promue par les néolibéraux, j’emprunte à Hayek son expression de « droits du xenos ». Dans son dernier ouvrage publié, il évoque l’institution du xenos, ou ami-invité, dans la Grèce ancienne, « qui assurait l’admission et la protection de l’individu à l’intérieur d’un territoire étranger ». Selon Hayek,

This is to my mind the essence of right-wing thought: a political ontology that through such subtle means allows violence to define the very parameters of social existence and common sense.

The glory of play goes along with sovereignty, where sovereignty simply means being free from necessity, from purpose and utility. Sovereignty reveals a soul ‘which stands aloof from caring about utility’.1 The compulsion of production destroys sovereignty as a form of life. Sovereignty gives way to a new kind of subordination which, however, masqu

Um povo, diz Grotius, pode entregar-se a um rei. Segundo Grotius, um povo é, pois, um povo antes de se entregar a um rei. Essa doação é um ato civil; supõe uma deliberação pública. Antes, portanto, de examinar o ato pelo qual o povo elege um rei, seria bom examinar o ato pelo qual o povo é um povo, porque esse ato, sendo necessariamente anterior ao

L’homme d’autrefois ne ressemblait pas à celui d’aujourd’hui. Il n’eût jamais fait partie de ce bétail que les démocraties ploutocratiques, marxistes ou racistes nourrissent pour l’usine et le charnier. Il n’eût jamais appartenu aux troupeaux que nous voyons s’avancer tristement les uns contre les autres, en masses immenses derrière leurs machines,

The positivation of the world allows new forms of violence to emerge. They do not stem from the immunologically Other. Rather, they are immanent in the system itself.