Sublime

Nous ne sommes même plus surpris de croiser ces cohortes de soldats, se préparant éternellement pour une guerre publicitaire qui jamais ne viendra, s’éloignant ainsi du seul véritable champ de bataille : celui de la création sincère, permise par la découverte et la protection de ses propres aspérités, de ses tourments et de son étrange.

Dans le film cité précédemment, on peut voir comment deux consultants vont suivre pendant plusieurs semaines le meilleur des vendeurs de Fenwick, pour prélever son savoir-faire et le traduire dans un référentiel sur lequel les autres vendeurs devront s’aligner. La norme n’apparaît pas comme imposée de l’extérieur. Elle est le produit d’une expertis

d’Anthropocène, quelles que soient les disputes sur sa date et sa définition : « Le système terre réagit dorénavant à votre action d’une façon telle que vous n’avez plus de cadre stable et indifférent dans lequel loger vos désirs de modernisation. » Malgré toutes les critiques faites à ce concept, le préfixe « anthropos » appliqué à une période géo

L’hyper-concentration du pouvoir et l’extrême centralisation de l’État nourrissent ainsi la crise démocratique, freinent les réformes et bloquent la société, comme la jacquerie des gilets jaunes en apporte une nouvelle illustration, alors que la Ve République a précisément été conçue, à la lumière des grandes guerres et des tragédies du XXe siècle,

Retour de la philosophie ? Ce sont plutôt les religions qui régressent, les idéologies qui déclinent, les sciences humaines, peut-être, qui font moins illusion… On croit de moins en moins aux réponses toutes faites ; on en cherche donc pour soi-même, et c’est ce qui s’appelle philosopher.

Mestmäcker retient de Schmitt la nécessité d’assumer la nature explicitement politique du projet néolibéral de dépolitisation de l’économie. Il est soutenu dans cette position par un autre néolibéral de la deuxième génération, Erich Hoppmann.

Dans ses études, Tajfel démontre deux choses : premièrement, que les humains sont sociaux, et deuxièmement qu’ils sont antisociaux. Ils sont sociaux parce qu’ils aiment les membres de leur propre groupe. Antisociaux parce qu’ils n’aiment pas ceux des autres groupes.

Après 1945, ce que Wilhelm Röpke qualifie de « rage démocratique » se diffuse partout17. Alors que les colonies gagnent leur indépendance vis-à-vis des puissances impériales, les institutions internationales, et en particulier les Nations unies, se transforment en espaces de revendications politiques18.

Pacte social, démocratie, laïcité, égalité de tous les citoyens devant la loi, liberté de croyance et d’expression : Spinoza est le père de notre modernité politique.