Sublime

Les systèmes idéologiques que nous avons tendance à adopter, ceux qui nous polarisent, aussi bien d’un point de vue politique que personnel, peuvent être utilement compris à la lumière de la conceptualisation actuelle. Ce sont les récits culturels généralement considérés comme les parasites d’une sous-structure religieuse, mythologique ou dramatiqu

la place nous avons toutes sortes de retribalisations et de fragmentations, et la superficialité préconventionnelle, égocentrique et ethnocentrique - toutes ces « diversités » sont glorifiées comme faisant partie du positionnement mondocentrique décentré, alors qu'elles sont précisément ce qui empêche et sabote le positionnement et le prend par la

Parce qu’on a fait croire à l’homme moderne qu’il était engagé dans un banal jeu concurrentiel, il se compare et se blesse. Il s’éloigne de lui pour entrer dans le grand bal des marchands dissociés. Il s’ampute pour se comparer avec les amputés.

Ma définition de la globalisation – « nexus of people, places and ideas » – est forgée par mes échanges avec des étudiants de pays aussi différents que l’Algérie et Israël, le Sénégal et la Russie, les États-Unis et l’Afghanistan.

La permanente interaction des gens, des places et des idées fait resurgir une quête identitaire, aussi bien collective (qui sommes-nous ?), qu’individuelle (qui suis-je?). Au siècle précédent, cette quête de soi a été occultée par le choc des idéologies (communisme, fascisme, nazisme, capitalisme), ces « ismes » faisaient des pays et des individus

L’œil rivé à sa lunette d’entomologiste, il observe, dissèque, consigne. Et en rajoute. Sur la misère sexuelle, la perte des valeurs, la dissolution des repères, le mal français, le déclin de l’Occident, la faillite de l’humanité. Il parle de souffrance. La violence est partout, la mort guette, inéluctable, l’amour, à présent impossible, déserte le