Sublime

Est-il possible de faire entendre à ceux qu’enthousiasme encore la mondialisation-moins, qu’il est normal, qu’il est juste, qu’il est indispensable de vouloir conserver, maintenir, assurer l’appartenance à une terre, un lieu, un sol, une communauté, un espace, un milieu, un mode de vie, un métier, un savoir-faire ? Précisément pour rester capable d

Ce que le Nouveau Régime Climatique remet en cause, ce n’est pas la place centrale de l’humain, c’est sa composition, sa présence, sa figuration, et pour tout dire sa destinée. Or, si vous les modifiez, vous changez aussi la définition de ses intérêts. Pour les Modernes, en effet, l’humain était impossible à situer dans un lieu précis. Il était soi

le Terrestre n’est pas encore une institution, mais il est déjà un acteur clairement différent du rôle politique attribué à la « nature » des Modernes

se bat depuis cent ans pour savoir si les questions de nature obligeraient à sortir de l’anthropocentrisme ou s’il faut au contraire laisser l’humain au centre — comme s’il fallait choisir entre une écologie plus ou moins profonde et une autre plus ou moins « humaniste ». Évidemment qu’il n’y a pas d’autre politique que celle des humains et à leur

C’est en ce sens très pratique que le Terrestre redistribue la politique. Chacun des êtres qui participent à la composition d’un terrain de vie possède sa propre façon de repérer ce qui est local et ce qui est global et de définir son intrication avec les autres.

Tous les autres mouvements ont été frappés de suspicion. Considérés de l’intérieur, sur Terre, ils ne pouvaient être scientifiques ; ils ne pouvaient pas être véritablement naturalisés.