Sublime

A brief Arab, technically ephemeral, who lived for two hours and has died incessantly for seventy years, long after his funeral.

Qui était-il ? Qu’était-il ? Martin ne le sut jamais. C’était un homme sans passé, avec pour avenir l’imminence de la mort, et pour présent une véritable fureur de vivre.

Le problème est d’acquérir ce savoir-vivre (avoir vécu plutôt) qui dépasse le savoir-écrire. Et dans la fin, le grand artiste est avant tout un grand vivant (étant compris que vivre, ici, c’est aussi penser sur la vie — c’est même ce rapport subtil entre l’expérience et la conscience qu’on en prend).

I don’t know whether this world has a meaning that transcends it. But I know that I do not know that meaning and that it is impossible for me just now to know it. What can a meaning outside my condition mean to me? I can understand only in human terms. What I touch, what resists me—that is what I understand. And these two certainties—my appetite fo

Camus donne le nom d'un romancier capable de ramasser dans un même ouvrage les idées, les intrigues, les personnages, la vie, l'expérience, la réflexion sur le sens de la vie : André Malraux, un homme de lettres de trente-sept ans déjà célèbre. Ailleurs, Camus avoue huit lectures de La Condition humaine.

L’autre cloche : il faut être simple, vrai, pas de littérature — accepter et se donner. Mais nous ne faisons que ça. Si on est bien persuadé de son désespoir, il faut agir comme si on espérait — ou se tuer. La souffrance ne donne pas de droits.

I said that the world is absurd, but I was too hasty. This world in itself is not reasonable, that is all that can be said. But what is absurd is the confrontation of this irrational and the wild longing for clarity whose call echoes in the human heart. The absurd depends as much on man as on the world. For the moment it is all that links them toge

the sounds of mild activity characteristic of the hour; a drone rather than a bustling, the noises of a happy town, in short, if it’s possible to be at once so dull and happy.

The absurd is essentially a divorce. It lies in neither of the elements compared; it is born of their confrontation.