l’homme est un analogiste et il étudie les relations qui existent entre tous les objets. Il est placé au centre de toutes choses, et de toutes choses un rayon arrive jusqu’à lui. L’homme ne peut pas plus se comprendre sans les objets extérieurs, que les objets extérieurs ne se peuvent comprendre sans lui. Tous les phénomènes de l’histoire naturelle

dans cette première esquisse de ce qui deviendra son essai sur la « Nature » de 1836, qu’Emerson mobilise l’argument du dessein non pas pour démontrer l’existence de Dieu comme créateur de la nature, mais pour attirer l’attention sur les effets que la nature elle-même produit sur le spectateur, lesquels conduisent à le révéler à lui-même.

« Les lois de la nature », écrira Emerson dans un passage célèbre de son essai L’Intellectuel américain (1837), « sont aussi les lois de l’esprit », et c’est ainsi que, « in fine, le vieux précepte “Connais-toi toi-même” et le nouveau précepte “Étudie la nature” deviennent enfin une seule et même maxime ».

Philosophiquement parlant, l’univers est un composé de la Nature et de l’Âme. À strictement parler, cependant, tout ce qui est distinct de nous, tout ce que la philosophie indique comme étant le NON-MOI, c’est-à-dire tout à la fois la nature et l’art, tous les autres hommes et moi-même, tout doit être rangé sous le nom général de NATURE.

La corruption du langage suit la corruption de l’homme. Quand la simplicité du caractère et la souveraineté des idées se rompent sous la pression des désirs secondaires – désir de la richesse, désir des plaisirs, désir de la puissance, l’orgueil – et, lorsque la duplicité et la fausseté se substituent à la simplicité et à la vérité, le pouvoir de l

que la physico-théologie, très à la mode en Europe depuis la seconde moitié du XVIIe siècle et dont la Théologie naturelle de William Paley, parue en 1802, passe à juste titre pour le chef-d’œuvre du genre, consistait à tirer argument de l’ordonnancement merveilleux de la nature et de la finalité des processus naturels pour démontrer l’existence de

La Nature donne satisfaction à un plus noble besoin de l’homme – l’amour du beau. Les anciens Grecs appelaient le monde Κοσμος, « beauté ». Les choses sont ainsi organisées, que la faculté plastique de l’œil humain est telle que les formes primordiales, le ciel, les montagnes, les arbres, les animaux nous procurent un plaisir qui leur est propre, –

Pour s’isoler l’homme a autant besoin de se retirer de son cabinet que de la société. Je ne suis pas seul quand je lis ou écris, bien que personne ne soit à mes côtés. Pour qu’un homme soit complètement seul, il faut qu’il contemple les étoiles.

Dans le train de la vie ordinaire, quiconque a vu une personne d’un caractère supérieur et heureusement doué de génie a dû remarquer combien cette personne entraînait tout avec elle – les individus, les opinions, le temps ; la nature devient un bouclier pour l’homme.