Le spectateur engage : Entretiens avec Jean-Louis Missika et Dominique Wolton (Littérature) (French Edition)

il y a une deuxième idée maîtresse qui se trouve dans la deuxième partie du livre, sur le déterminisme. J’essaie de démontrer par des raisons logiques qu’il ne peut pas y avoir un déterminisme global de l’histoire comparable au déterminisme marxiste.

comme toujours dans les situations extrêmes, j’essaie de trouver les moyens d’éviter le pire et le pire, pour moi, pour un pays, c’est la guerre civile.

J’aurais voulu expliquer aux hommes de gauche que, s’il y avait une guerre à faire, ce n’était pas contre d’autres Français, mais tous ensemble contre le véritable ennemi, à l’époque l’Allemagne nazie. J’aurais voulu expliquer la même chose aux gens de droite qui ne comprenaient rien à la situation. Comme souvent dans ma vie, j’étais entre deux blo

Enfin après la découverte de l’Introduction à la philosophie de l’histoire, l’accès à une pensée, qui n’est pas seulement critique, mais aussi positive, et qui s’inscrit dans un des grands courants de la pensée philosophique et politique longtemps caricaturé en France.

Les véritables créateurs sont largement prisonniers de leur système de pensée, mais pour le penseur critique, la capacité de se détacher de soi-même, c’est plutôt un avantage.

C’est chez Max Weber que j’ai trouvé ce que je cherchais ; un homme qui avait à la fois l’expérience de l’histoire, la compréhension de la politique, la volonté de la vérité, et, au point d’arrivée, la décision et l’action. Or, la volonté de voir, de saisir la vérité, la réalité, d’un côté, et de l’autre côté agir : ce sont, me semble-t-il, les deu

Dans ce dialogue, nous nous sommes confrontés à une pensée dure, exigeante et nous avons rencontré un homme sensible, animé par le souci de la vérité, habité par la conscience de l’histoire en train de se faire. En un mot : l’intelligence au travail.

C’est ainsi que nous avons trouvé à Londres, mais plus tard, en 43, deux écrivains, Jules Roy et Romain Gary. J’ai été, je crois, le premier lecteur du premier roman de Romain Gary, L’Éducation européenne, qui m’avait enthousiasmé. J’ai gardé par la suite avec lui des relations d’amitié qui remontent à cette période.

c’est à l’intérieur du système occidental qu’il faut agir, la seule alternative étant de veiller à ce que les actes des pays occidentaux correspondent aux valeurs dont ils se réclament. Conséquence moins banale qu’il n’y paraît quand on se souvient du manque de courage et de détermination des Européens de ce siècle, qui, dans de nombreuses circonst