Cette méthode, assez fastidieuse pour le lecteur, a l’avantage pour Spinoza de distinguer divers niveaux de lecture. Une définition explique les mots choisis et en donne le sens. Un axiome exprime une notion commune à la raison, c’est-à-dire une vérité première, indémontrable (« nous sommes tous d’accord pour dire que… »). Une proposition affirme u

En conclusion, nous déclarerons qu’à l’exception du Christ personne n’a jamais reçu de révélation de Dieu sans le secours de l’imagination, c’est-à-dire de paroles ou d’images visuelles1. » Spinoza, qui connaît par cœur l’Ancien et le Nouveau Testament, tire cette conclusion de l’étude minutieuse des textes des Évangiles. Ce qui le frappe, en effet

Ajoutons aussi, puisque Spinoza nous promet un chemin vers la béatitude, que la joie la plus pure vient quand nous avons appris à accorder notre nature avec la Nature, à nous mettre au diapason – grâce à la raison – de la symphonie cosmique. Cette conception a profondément touché Albert Einstein. On lui a souvent demandé s’il croyait en Dieu. Il ré

La psychanalyse a bien explicité le mécanisme de « projection », si fréquent dans la rencontre amoureuse : nous sommes attirés par une personne pour des raisons inconscientes : elle nous rappelle, par exemple, le père manquant ou trop autoritaire, la mère rejetante ou trop étouffante, et nous cherchons inconsciemment à rejouer un scénario névrotiqu

la tradition philosophique idéaliste depuis Platon, qui affirme qu’on désire une chose parce qu’elle est bonne. Le bien aimante notre désir. Si je désire pratiquer la justice, c’est parce qu’elle est bonne en soi ; si je désire manger du chocolat, c’est parce que c’est bon. Or, Spinoza nous dit exactement l’inverse : « Nous ne désirons aucune chose

Tant que durent la passion et la force du désir liées à l’illusion, la joie est là. Mais, dès lors que nous allons mieux connaître l’autre, l’imagination va progressivement céder la place à la réalité. Et c’est lorsque nous aurons une perception juste de l’autre que la joie, si elle était fondée sur une illusion, va se transformer en tristesse, et,

En 1942, la bibliothèque a été saisie par un corps expéditionnaire nazi sur ordre de l’idéologue du Parti national-socialiste, Alfred Rosenberg, fasciné par ce qu’il appelle le « problème Spinoza2 », à savoir : comment un juif a-t-il pu être un aussi grand génie pour influencer un géant tel que Goethe ?

Enfin, l’état de société revêt trois formes : à savoir démocratique, aristocratique et monarchique3. » Tandis que l’histoire humaine a privilégié les régimes monarchiques et que la plupart des philosophes qui l’ont précédé, à la suite de Platon, voyaient dans diverses formes d’aristocratie le régime politique le plus souhaitable, Spinoza affirme qu

Bien avant René Girard, Spinoza a souligné l’importance du désir mimétique : je désire une chose ou une personne parce qu’un autre la possède. Or, ces mécanismes qui produisent nos affects nous sont le plus souvent obscurs : nous n’avons aucune conscience des causes profondes qui font que nous sommes jaloux, amoureux, haineux, miséricordieux ou dés