Le miracle Spinoza : Une philosophie pour éclairer notre vie (Documents) (French Edition)

Spinoza distingue donc deux modes fondamentaux de connaissance, qui ont des conséquences pratiques décisives. Le premier genre est uniquement constitué des rencontres avec les corps et des idées extérieurs qui affectent notre corps et notre esprit. Ces rencontres produisent des images qui ne correspondent pas à la réalité objective, mais à la repré

morale. En prenant la raison pour seul critère de la vérité, il se place d’emblée dans l’universel et l’intemporel, car elle est la même pour tous les hommes de tous les temps. C’est pourquoi son message n’a rien à craindre de l’usure du temps ou des singularités de sa naissance.

C’est une véritable révolution copernicienne de la conscience morale qu’instaure Spinoza : la vraie morale ne consiste plus à chercher à suivre des règles extérieures, mais à comprendre les lois de la nature universelle et de notre nature singulière afin d’augmenter notre puissance d’agir et notre joie… et c’est ainsi que nous serons le plus utiles

pourquoi Spinoza ne porte aucun jugement sur les actes humains : il cherche plutôt à les comprendre en vue de les améliorer. Vaincre le mal en s’attaquant à ses causes profondes lui semble autrement plus utile que de passer son temps à s’indigner, se lamenter, détester et condamner, ce qui nous dispense le plus souvent d’agir.

Je pense également que le Christ n’est pas venu fonder une nouvelle religion avec de nouvelles règles, de nouveaux dogmes et un nouveau clergé, mais transmettre à l’humanité entière des « vérités éternelles7 ». En cela, il incarne parfaitement la sagesse divine plus qu’il n’est, au sens spécifique du dogme chrétien, l’incarnation de Dieu.

Cette recherche du « bien véritable », telle que le jeune Spinoza l’exprime, est l’essence même de la quête de la sagesse selon les anciens philosophes grecs. C’est-à-dire un bonheur profond et durable, que l’on peut obtenir en devenant en quelque sorte indifférent aux événements extérieurs, qu’ils soient agréables ou désagréables, mais en transfor

C’est pourquoi rien n’est plus utile à chaque individu et à la société tout entière que chaque être humain cherche à vivre sous la conduite de la raison : « En tant que les hommes sont dominés par des sentiments qui sont des passions, ils peuvent s’opposer les uns aux autres […].

Après Jésus, qui ne cessait de répéter : « Ne jugez pas », et avant Freud, qui a si bien exploré le monde de l’inconscient, Spinoza a parfaitement explicité combien l’homme restait une énigme pour lui-même et, mieux encore, proposé un chemin de connaissance de ses affects afin qu’il gagne en lucidité, en liberté et en joie. Les théories freudiennes

Je crois au Dieu de Spinoza qui se révèle dans l’harmonie de tout ce qui existe, mais non en un Dieu qui se préoccuperait du destin et des actes des humains. »