La question juive des modernes: Philosophie de l'émancipation (French Edition)

La Révolution avait certes rompu ou distendu les liens établis par les hommes, mais ce faisant, elle avait rendu pour la première fois les hommes conscients de ces liens naturels34.

Selon Salvador, en effet, c’est en démontrant l’actualité radicale, inouïe, de la législation de Moïse, que l’on atteste de la nécessité de la présence des juifs dans le « dénouement » d’une histoire politique qui est celle de l’humanité comme telle10. La thèse du livre,

Plusieurs métaphores viennent à l’esprit pour appréhender ce sous-groupe éclaté qui ne s’auto-désigne comme tel que dans des conditions externes très particulières, et maintient en son sein une indétermination d’appartenance paradoxalement constitutive. Quelle que soit leur force d’évocation

Plus encore, le malheur général ne sera vu en vérité que si l’on emprunte une autre voie que la dénonciation de l’oppression indifférenciée.

en réalité, c’est surtout l’affirmation que les différences ne

Or, ce sont des individus — pourquoi les prend-on pour une généralité ? C’est qu’ils sont « si différents ». Oui, vraiment différents. Et sans doute étranges dans leur différence précisément. Ils sont plus différents qu’« on ne l’est »36

Les juifs modernes, ceux qui persistent à « se nommer juifs aujourd’hui encore4 » — telle est l’expression exacte de Freud,

L’émancipation sociale du juif, c’est l’émancipation

Nous le savons, c’est éternel. Il n’y a que le non-juif qui oublie vraiment, qui ne sait pas que