L'art d'être oisif: ... dans un monde de dingue (LIENS QUI LIBER) (French Edition)

sauf l’ennui d’un effort régulier. Comme le décrit le Dr Johnson : « Le Paresseux, malgré son indolence, est vif ; il peut quelquefois prendre des forces et de l’activité […] ; en effet, l’essor d’un paresseux est impétueux et rapide. »

« 3 heures du matin est le moment où les responsabilités et les réalités de la journée précédente appartiennent au passé, et celles du jour à venir n’existent pas encore. C’est pour cela que j’utilise le terme “Éternel” pour qualifier cette heure qui semble pouvoir durer sans fin.

Non seulement le fait de se lever tôt n’a rien de naturel, mais je dirais même que rester au lit à moitié éveillé – les chercheurs parlent d’état hypnagogique – est bénéfique pour la santé et pour notre bonheur. Un bon somme matinal d’au moins une demi-heure peut, par exemple, vous aider à prévoir mentalement les problèmes et les tâches de la journ

Tout comme la conversation permet de faire naître des idées, elle donne l’occasion de les exprimer. Il existe une longue histoire de la conversation comme genre littéraire. Les grands essais d’Oscar Wilde sur l’art et l’anarchie comme L’Âme de l’homme sous le socialisme et Le Critique comme artiste sont des dialogues écrits, tout comme l’étaient le

Le rituel apaisant du thé est un de ces plaisirs paresseux sacrifiés récemment sur l’autel de la productivité et du profit. La personne qui a imaginé l’heure du thé à 4 heures de l’après-midi est un génie. Cette heure marque un moment dans la journée où nos énergies sont à un tournant.

Il est extraordinaire de voir combien peu de gens utilisent les feuilles de thé non broyées. Le thé en sachet est censé être plus pratique et plus rapide, mais servir du thé à la va-vite s’oppose totalement à l’esprit du thé. Il est plus pratique, et même plus élégant et plus agréable, de garder 200 grammes de thé en feuilles dans une boîte près de

« l’emploi » en tant que tel est un phénomène relativement récent, né de la révolution industrielle. Avant l’avènement des machines à vapeur et des usines au milieu du XVIIIe siècle, le travail était une affaire moins rigide et moins structurée. Les gens travaillaient, certes, ils avaient des emplois, mais l’idée que se trouver soumis à un employeu

Il est facile de devenir, comme le disait Thoreau, le « commandeur d’esclaves de vous-même2 ». Nous créons des règles pour nous-mêmes et nous nous sentons coupables si nous ne les suivons pas.

Dans les sociétés antiques, on se reposait davantage : « Dans l’Égypte ancienne, la superstition populaire interdisait de travailler durant un cinquième de l’année. Dans l’Athènes classique, il y avait 50 ou 60 jours de fête par an. À Tarente, lors de sa période faste, il y avait davantage de jours de fête que de jours travaillés. Dans l’ancien cal