Contre-histoire du libéralisme (POCHES ESSAIS t. 416) (French Edition)

Quand, deux ans avant, commence le débat qui se conclura par la Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen, beaucoup d’interventions se réfèrent à l’exemple américain et à cette sorte de proclamation synthétique des droits de l’Homme que contient sa Déclaration d’indépendance. Dans sa tentative de s’opposer au processus de radicalisation de la

Nous retrouvons le paradoxe que nous avons déjà rencontré dans la relation entre l’Angleterre et les États-Unis. Jusqu’au milieu du XVIIe siècle, le pays qui est en position dominante pour le « trafic des esclaves »71 est celui où s’est déroulé le prologue des révolutions libérales qui ont suivi, c’est-à-dire la Hollande : « Au début du XVIIIe sièc

On peut dire qu’à partir de la révolution des esclaves une forte tension, une sorte de guerre froide, se développe entre Saint-Domingue-Haïti et les États-Unis.

Nous pouvons même inclure dans ce contexte la célébration, proférée par Bismarck quelques décennies plus tard, des « sentiments libéraux de classe » (ständisch-liberale Stimmung), de la classe à laquelle il appartient23, qui a intérêt à étendre les compétences et les pouvoirs des corps représentatifs, afin, justement, de renforcer son contrôle sur

Contre les peuples qui, en se maculant des « délits qui se commettent contre Dieu » et en violant les règles les plus élémentaires du droit naturel, se présentent comme des « barbares » ou comme des « bêtes sauvages plutôt que [comme] des hommes », la guerre est « naturelle », indépendamment des frontières des États et des distances géographiques ;

De façon répétée, le Second Traité fait référence au « Sauvage des Indes » (wild Indian) qui rôde, « insolent et nuisible », dans « les bois sauvages et les déserts en friche de l’Amérique »110. Ignorant le travail, qui seul donne droit à la propriété, et occupant une terre non rentable « faute de tout travail de mise en valeur », l’Indien habite d

Les habitants de l’Amérique et de l’Afrique peuvent être mis en esclavage non seulement en tant que « rebelles » au roi de l’Univers, mais aussi en tant que vaincus d’une « guerre juste » (bellum justum) menée par une puissance européenne.

Indépendamment des échanges commerciaux, soulignent des personnalités importantes de la République nord-américaine, l’île risque de remettre en cause, ne serait-ce que par son seul exemple, l’institution de l’esclavage bien au-delà de ses frontières. Ses habitants sont de fait « des voisins dangereux pour les États du Sud et un asile pour les renég

l’intervention de John Millar, défenseur de premier plan des Lumières écossaises, est particulièrement incisive : « Il est étrange que les mêmes individus qui parlent avec un style raffiné de liberté politique et qui considèrent comme l’un des droits inaliénables de l’humanité le droit d’imposer des taxes, n’aient aucun scrupule à réduire une grand