L’étiologie freudienne est une psychologie de la possession, qui finit par déboucher sur le déterminisme. Mais la psychologie adlérienne, elle, est une psychologie de l’utilisation, et c’est toi qui prends les décisions.

Nous déterminons notre propre vie en fonction du sens que nous donnons à ces expériences passées. Ta vie n’est pas quelque chose que quelqu’un te donne, mais quelque chose que tu choisis toi-même, et c’est toi qui décides comment tu vis.

la liberté, c’est que quelqu’un ne t’aime pas ». JEUNE HOMME : Quoi ? Vous pouvez répéter ça ? PHILOSOPHE : C’est que tu déplaises à quelqu’un. C’est la preuve que tu exerces ta liberté et que tu es un homme libre, et un signe que tu vis en accord avec tes propres principes.

Tout d’abord, les gens naissent dans ce monde comme des êtres sans défense. Et les gens ont un désir universel d’échapper à cette impuissance. Adler a appelé cela la « poursuite de la supériorité ». JEUNE HOMME : La poursuite de la supériorité ? PHILOSOPHE : « Espérer s’améliorer » ou « poursuivre un état idéal » si tu veux. Ainsi, un petit enfant

Dans les enseignements du judaïsme, on trouve quelque chose qui dit à peu près ceci : si tu ne comptes pas vivre ta vie pour toi-même, alors qui va le faire pour toi ? Tu ne vis que ta propre vie. Pour qui la vis-tu ? Mais pour toi bien sûr. Et ensuite, si tu ne vis pas ta vie pour toi-même, qui pourrait bien la vivre à ta place ? En fin de compte,

Nous devrions vivre plus délibérément rien que dans l’instant présent, ici et maintenant. Le fait que tu croies pouvoir voir le passé ou prédire le futur prouve qu’au lieu de vivre délibérément ici et maintenant tu vis dans une semi-obscurité. La vie est une suite de moments, et ni le passé ni le futur n’existent. Tu essaies de te procurer une écha

NE VIS PAS POUR RÉPONDRE AUX ATTENTES D’AUTRUI

Le plus grand de tous les mensonges vitaux, c’est de ne pas vivre ici et maintenant. C’est de regarder le passé et le futur, de projeter une faible lumière sur toute sa vie, et de croire que l’on a été capable de voir quelque chose. Jusqu’à aujourd’hui, tu t’es détourné de l’instant présent, et tu n’as que projeté une lumière sur des passés et des

Réfléchis à ce qu’Adler veut dire lorsqu’il parle du moi qui est déterminé non pas par nos expériences mais par le sens que nous leur donnons. Il ne dit pas que l’expérience d’une calamité ou de maltraitance affreuse dans l’enfance, ou d’autres événements de ce genre, n’a aucune influence sur la formation de la personnalité ; son influence est gran